2015年6月29日 星期一

2014訪韓見證(五)


【浩然】

2014年,我和兒子一同訪韓,臨出發前,兒子身體被蟲咬了數處。被咬的地方,開始發癢。起初不以為意,以為塗上藥膏便沒有事。但抵達禱告山之時,他全身已經處處紅腫。在第一晚的聚會裏,兒子全身痕癢難擋,不斷往癢處抓,並想早點離開聖殿休息。當時我心想:若他再不能忍受,我便和他乘的士到醫院看醫生。但一瞬間,腦海中的念頭轉了轉:到禱告山不是可向神求醫治的嗎?只要兒子全心呼求神,憑信心禱告,病是可以得痊癒的。於是,我便對他說:「你憑信心向神祈禱吧!神會幫你的……並著他不要離開聚會直至結束。」到了聚會結束,他的病情仍沒好轉,亦越來越痕,就算替他塗上藥膏後,仍癢得難以入睡。第二天早上起來,我急急帶他參加晨更禱告,希望「病」能離他遠去。到了張漢業牧師在聚會中邀請會眾到殿前領受聖靈時,我便急急帶著他到殿前跪下並低頭禱告。張牧師讓我們領受聖靈後不久,聚會便結束了。兒子回到休息的地方小睡一會,醒來時卻發現全身所有紅腫部份突然全部消退了,皮膚不再紅腫,也不再痕癢了。感謝主能幫助他度過難熬的時間。

而我自己也經歷了神奇妙的幫助。在去年的一場足球比賽中,我被對手推倒在地上,腳掌嚴重受傷。看了多次醫生仍不能痊癒。病情反覆,痛症發作時,痛得半夜不能入睡。最令人氣餒的,是病情剛有好轉,卻又無故變差;嚴重的時候,腳掌痛得不能觸地,舉步維艱。在到達禱告山後,我不斷禱告,希望神能幫我一把,把此痛根除。可是一場又一場的聚會過去了,情況仍沒有改善。直到趙牧師最後一場講道前,我半夜兩時許便起牀到聖殿外排隊,希望能坐在大殿較前的位置聽道。往年,趙牧師講道接近尾聲時,會召喚聖靈醫治疾病,我也曾在那時候被醫治。我滿心渴慕趙牧師仍能一如以往召喚聖靈降臨醫治疾病;但這一次趙牧師講道完畢,便慢慢走回椅子坐下休息。我想他大概是累了,需要休息。聚會完結後,我一拐一拐地回到休息處,滿腦子不斷反覆思量著信心的問題。我不斷問自己:「是否我不夠信心?是否神不再如以往般幫我?我是否不夠敬虔……」一剎那,很多問題及疑惑如潮水般湧出來。但最後我調節自己思想:「不要多想無謂,只要相信,繼續禱告,求神幫助便行。」

到了汝矣島教會聚會之時,李永勳牧師呼喚:「聖靈充滿,聖靈充滿……」然後全場人一起禱告。我內心再火熱地呼求神,求神幫我,用聖靈充滿我,使我病得以痊癒。我不斷呼求神,過了一段時間,我忽然覺得一股暖流流進我身,整個人也變得輕鬆了。聚會結束後,我步離會場,覺得腳掌不再痛了。我心中再一次感謝主的幫助,使我病得醫治。

每一年訪韓,我都有新的學習經歷,都能經歷神的幫助;我期待今年再次能大大經歷神,蒙神的恩典和祝福。

2015年6月23日 星期二

2014訪韓見證 (四)


Codelia

2013年我們一家三口在神的帶領下,第一次參加訪韓聖會;由於丈夫覺得第一年對聖靈的經歷未夠豐富,所以2014年我們再次參加。以下是神在這兩次訪韓中在我和我家所作的工,願這一切成為你們的祝福:

禱告生活
第一次參加訪韓聖會後,神感動我回港後要繼續晨更禱告。於是我便開始每日在家晨更禱告,起初只是為自己祈求或代求,後來神藉一些課程教導我要有琴與金香爐,於是我便每早在家敬拜、禱告、呼求聖靈充滿等候聖靈,慢慢我覺得自己對聖靈的臨在較以前敏感,與神的關係也較前親密。這晨更禱告的習慣我一直維持,直到現在還堅持著。
第二年訪韓後,神感動我不但在家自己晨更禱告,還要參加教會的晨禱會,經過神的引導,終於參加了一間在灣仔的基督教機構的早禱會,每星期三天的早禱會中,負責人的信息分享給我和丈夫很多的提醒,不斷牧養著我們的靈,而早禱會後的分組禱告,更讓我們和弟兄姊妹能彼此守望和提醒,實在好得無比。

方言禱告
參加訪韓聖會之前,我對方言禱告所知有限,只知道是恩賜的一種,但對於方言的作用是什麼,為何要有這恩賜等實在一無所知。當時心想「方言都幾得意呀,又未試過,如果有都幾好呀。」我就是懷著這種心情參加第一次訪韓,當然,結果是沒有的。但心裡還是想要的,並且對它越認識就越想要,於是不斷祈禱,九個月後我終於領受了這恩賜;但當時所講的都只是單音或舌尖上的音,亦即是"BB"話,於是再禱告求神賜我更多禱告的語言,大約一年之後,在一次晨更禱告中,我忽然有一種想任由聖靈帶領說話的感覺,我任憑祂自由地說,結果,神在那一刻賜下很豐富的禱告言語給我。讚美主,祂是垂聽禱告的上帝。

讀經生活
2013年教會推行全年讀完整本聖經一次的計劃,我亦參加了,當時已落後了約一至兩個月,我打算放棄;但從韓國回港後,神感動我要完成這計劃,於是好努力的每天囫圇吞棗般的吞下十多章聖經,終於在年尾準時完成,雖然在過程中有一種「交功課」的感覺,但還是十分興奮。2014年繼續讀經,但感覺比較輕鬆,而且對神的話語亦較以前明白多了。今年我按家中月曆上所印的經文讀經,這計劃是每日讀三至四章聖經,讀了三個月左右,神感動我要讀八章,之後是十二章,最近的領受是今年要讀完整本聖經兩次,我信主超過二十年了,從來沒有這種想法,因此這必定是神的靈感動我,求主賜我力量和堅持,使我能按主的心意完成。(你看,神不斷的提昇人,使我們更熟悉神的話語。)

健康方面
以往我們一家三口經常因傷風感冒看醫生,並且一個人病,很快就會傳染給另外二人,於是一家人「有難同當」齊齊食藥,這些事約一至兩個月就會發生一次。但自從第一年去完訪韓聖會回港,讀到趙鏞基牧師的著作《第四度空間的靈性》,當中他提到三重祝福,是出於約翰三書2節:「親愛的弟兄啊,我願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」之後,我們一家人經常用這節經文彼此祝福,一段時間後,我問當時十一歲的女兒:「你有無發覺自從我們用了這節經文彼此祝福,我們病少了?」「我都有這種感覺。」那麼究竟病少了幾多?從20147月計起,直至現在(共九個月),我和女兒沒有見過醫生,也沒有吃過藥,若有小毛病如流鼻水、頭痛、胃痛等,只要禱告就已痊癒,無需吃藥;至於我老公,他也只看過幾次醫生,比以前減少了很多,並且他病的時候我和女兒也沒有受到傳染,這真是神莫大的恩典和眷顧,感謝主!

丈夫的改變

第一年訪韓回港後,神感動我要為丈夫靈命復興禱告,但禱告了差不多一年,也沒有明顯的改變,實在有點灰心!但感謝主,第二年參加訪韓聖會時,在祈禱山上神呼召我丈夫全時間事奉祂,他回應了。回港後他九月正式離職,今年二月已正式成為全時間的神學生,接受裝備,預備將來服事上帝。這看似簡單,但發生在我丈夫身上實在是一個神蹟,因為他是一個絶對不喜歡改變的人,加上他已在舊公司工作了差不多二十年,過往無論工作環境如何惡劣,弟兄姊妹怎樣勸他辭職,他也無動於衷,今次他能如此迅速的作決定及行動,實在是神的作為。此外,他的靈命也不斷的被主更新,祈禱和讀經的時間也明顯比以前多。讚美主!唯有祂能使人改變。

2015年6月22日 星期一

門徒的成功觀 (價值觀重整第7講)




Luk 10:17  那七十個人歡歡喜喜的回來,說:「主啊!因你的名,就是鬼也服了我們。」
Luk 10:18  耶穌對他們說:「我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。
Luk 10:19  我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有什麼能害你們。
Luk 10:20  然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」

 【化冰問題】
1. 下列人物中,那一位是你認為最成功的。若有機會的話,你願成為那一位?為什麼?
( a)孫中山 : 把滿清推翻,建立中華民國
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( b)王永慶 : 台塑老闆,資產遍佈全球,是目前最富有的華人
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( c)毛澤東 : 將中國大陸改變成一共產國家
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( d)葛培理 : 世界最著名布道家
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( e)董家夫婦:四小孩皆信主,二位做了傳道人,一位到印度麻瘋病院作護士,一位作了基督教兒童工作者
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( f)李政道 :留美科學家,獲諾貝爾獎,為中華民族爭光
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你對下列問題之答案如何?
( a)「成功」是否肯定了你的價值?覺得自己有用?
( b)「成功」是否肯定了你的恩賜,叫你在那方面繼續發展?你是否會多用這些「恩賜」去事奉神?
( c)「成功」會否給你一種「了不起」的感覺?
( d)「成功」是否使你更感謝神,歸功於他?
( e)「成功」是否使你更覺虧欠主,願向他奉獻更多?
( f)「不成功」是否會叫你灰心,自覺價值不如人?自卑?
( g)「不成功」是否使你不敢再嘗試? (雖然你並非試過許多次!)
( h)「不成功」會否叫你檢討自己是否忠心,已盡了自己所能?

2015年6月18日 星期四

30. 《這是耶和華所定的日子》(利23:1-4)


耶和華的節期,就是你們到了日期要宣告為聖會的。(23:4)
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「我是耶和華」把這一章分成兩半,[1] 講論上主吩咐以色列人怎樣守好春秋兩季的節期。
A.
引言, 1-4
B.
春季節期, 5-22
C.
秋季節期, 23-43
D.
結語, 44

「你曉諭以色列人說:耶和華的節期,你們要宣告為聖會的節期。(2); 耶和華的節期,就是你們到了日期要宣告為聖會的(4), 所謂的「耶和華的節期」, 應該讀作「耶和華所定的日子」較為合適(希伯來原文moadah 意思應為appointed time, NIV, 另見詩118:24,)。至今《利未記》已經指示了神的百姓在日常生活中怎樣把自己和外邦人分別出來的規定了, 這一章指示的是以色列民要在每一年裏把「耶和華所定的日子」分別出來, 就如其他分別為聖的規定一樣, 分別出來是為了被上主使用, 所以這分別出來的日子就是為了去聖會「宣告, 宣告神的名為聖, 宣告神的話語, 去敬拜讚美, 去獻祭禱告。

「六日要做工,第七日是聖安息日,(3), 為了幫助百姓明白怎樣守那些「耶和華所定的日子」, 在這段引言裏, 插入了守安息日的規定, 雖然從前已經多次提及過守安息日的要求(見出16:25, 20:8, 31:13, 35:3)

第七日是聖安息日,當有聖會(3), 在那些耶和華所定的日子, 他們要有聖會, 就是所有百姓要出席的聚會, 在那些特定的日子, 像守安息日一樣, 甚麼事都不可做。

這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日(3), 耶和華所定的日子, 我們將會看見包括逾越節(5), 五旬節(16)和住棚節(34), 都是用以記念神怎樣使百姓成為聖的重大事件。在這三大節期裏, 以色列人會特別隆重的慶祝, 並特別思想神從前怎樣施行救贖大恩, 這些日子和安息日有甚麼關係嗎? , 因為說到底, 守安息日的規定就是記念神怎樣把百姓從為奴之地釋放出來進入應許地的恩典。

在安息日甚麼工都不作, 是因為耶和華六日做天地, 第七日竭了工(20:10-11), 但這不是守安息日的原因, 守安息日的原因是:因為這是你我之間世世代代的證據,使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。(31:13)。守安息日是為了操練把日子分別出來, 是為了記念耶和華叫以色列人成聖的事件。所以百姓在每一個安息日的聖會都是為了慶祝神怎樣使他們成聖, 怎樣把他們從埃及地拯救出來。(Max Weber, 《崇拜認古認今》)

同樣, 今天基督徒每一次主日崇拜都是為了記念耶穌的復活,[2] 所以基督教不再在禮拜六守安息日, 那是猶太人從前歡慶以色列人出埃及成就救恩的聚會, 基督徒每主日去教會崇拜是為了歡慶耶穌的復活, 成就救恩。

今天我們都每主日參加崇拜嗎? 為了甚麼呢? 是為了慶祝耶穌的復活, 所以我們每主日都與我們的主相遇, 然後離禮拜堂就去宣告, 去見證主已經復活了, 所以我們每主日都上教會, 不是因為這是作信徒的規定, 只因為我們要在每一次的主日崇拜宣告主已經復活了, 然後我們因此得著救恩, 得著力量, 得著方向, 得著醫治, 得著安慰, 為主打美好的仗。




[1] 我是耶和華」在前面數章是段落結語, 這句式(2243節)把本章節期分成春季的5-22節)和秋季23-43節)兩部份
[2] 教會最重要的節慶是復活節(不是聖誕節), 因為主耶穌釘死在十字架, 三天以後的復活是基督教的根本, 所以基督徒不單在復活節主日歡慶主復活, 每一次的基督教主日崇拜就是慶祝主復活。

2015年6月16日 星期二

2014訪韓見證(三)


Elaine
全知全能的神-永在的父
信主多年,屬靈生命成長沒有突破,與神的關係也續漸疏離,在婚姻道路上懷着很多抱怨及不滿,天父要我悔改自己的罪,先將我完全拆毀,再度建立。深愛丈夫,但因著很小的事情分開了。天父知道我愛丈夫比愛祂更甚,需要重新定位。

以便以謝-神必幫助
        有位主內姊妹知道我和丈夫的情況,約會一位很有能力的代禱者為我禱告,完成後她送我兩本書,「晝夜呼求神祈禱手冊」和「主啊!求祢教我們禱告」四十日禁食祈禱手冊。是曰晚上訪韓主辦以斯拉第一次預備會,當晚每人也派發兩本「預備訪韓四十天禁食祈禱手冊」,晚上回家拿著手上四本手冊,我不敢推卻神要我學習有禱告生活的開始。

耶和華尼西-神必得勝
因訪韓前的四十天禁食祈禱要找禱告伙伴,便邀請丈夫成為我的禱告伙伴,他沒有考慮便答應,當時也莫名其妙,因大家已沒有聯絡一段時間;就這樣我們在自己的住處,各自開始了禁食恆切禱告的生活,神的靈不斷地動工,最終在教會「同感一靈」研習會後的晚上,大家跪在神面前,聖靈就在其中,我們哭泣擁抱着彼此饒恕,認罪悔改,神是施慈愛又有無限恩典、叫人和好的神,天父再次讓祂成為我們生命的主,掌管一切。

耶和華以勒-神必預備
丈夫不在家時,深夜起來不能再入睡,便起來禱告;當他搬回家後,正當是世界盃期間,也深夜起來陪伴丈夫觀賽,就是這樣,適應晨更的時間,在訪韓期間,不需任何響閙裝置,聖靈清晨喚醒我,便順服起床享受每一個晨更聚會,訪韓之後,藉著金森煥牧師「晨更的眼淚」點燃了晨更的火,丈夫看完這本書也在黎明時份起床一起敬拜,禱告,親近天父。感謝上帝為我家設了祂自己的祭壇,讓祂作家中的王,婚姻的主。
耶和華拉法-神必醫治
神不單修補婚姻的關係,衪知道我的憂患,廿多年前從樓梯墮下的腳傷一直沒有痊癒,信了主後便祈求神醫治,在無數醫治祈禱會中站到台前,相信神看我的信心不大,要多加磨練。訪韓在祈禱山上,為着其他種種,已忘記腳患的痛,但神有祂的時間,當牧師說要有關節筋骨傷患得醫治時,這話便成了。哈利路亞!感謝神,從此便可更享受行山跑步的樂趣。

耶和華的靈-被聖靈充滿
訪韓出發前有位信了主的朋友問我有沒有說方言,我回答:「這年代不再需要用方言,聖靈是用說不出來的嘆息為我們禱告。」她反告訴我,每個基督徒都可以說方言,但要向神求。就此,我懷著好奇心向神求問,在好幾次祈禱會迫切禱告時,好像說方言,但理性地告訴自己,這不是的。第一天早上在祈禱山上有機會進入祈禱洞,在那裡也經歷聖靈帶領說方言的禱告,我告訴自己,這是你說話太急了,慢慢跟神禱告吧。最終和一位姊妹確實,就在下山前的晨更禱告會,大大張口,說出不經腦袋出來的方言。

以馬內利-神同在
訪韓第二次預備會,在極度響亮的音樂及人的嘈雜聲音中發生,聚會還未完結已離開,習慣在靜態中敬拜,因此到達祈禱山上向神呼求,不要讓環境阻隔與祂相親、相近,上帝是體貼的神,在山上只聽見祂的聲音,體驗祂的同在,讓我進入靈裡更深處。

活在地上如同在天上

感謝神!今趟首次訪韓給我機會進入了天國的門,體驗天國文化,學習謙卑、順服,更重要是和聖靈接上,懂得天國語言,打開了屬靈眼睛和耳朵,學習天國的思想,活出天國的價值觀,恢復對神起初的愛,挑旺愛人靈魂的心,復興我的禱告生命,每天渴望在晨更裡與神相交,用詩歌、禱告、讀經與祂連結在一起。每日宣告:「神在新的一天將創造美好奇蹟在我身上發生。

要大大張口 (詩81:1-16)


我是耶和華你的神,曾把你從埃及地領上來;你要大大張口,我就給你充滿。(10)

引言: 你們當向神歡呼(1-3
   
向神歡呼就得救(4-7
       
要張口讓神來充滿 (8-10)
   
不聽從招禍患(11-12
結語: 要聽從就得福(13-16

這首詩的背景是百姓活在困境中, 卻不知要向神呼求, 不守節期, 不想念神從前作為, 只是抱怨生活艱難, 只抱怨耶和華不像外邦神有豐足供應。[1] 所以詩人呼籲百姓要守節, 要聚會, 向神呼求, 向神大大張口, 神必要充滿(10), 不要再偏行己路, 像從前的百姓一樣, 要聽從, 就可以得福。

4-7是一段叫以色列人要倚靠神的呼籲, 末了(7)則重提以色列人出埃及時在路上沒有水喝的事件,[2] 藉此提醒百姓不要像從前的那樣埋怨神, 以致在米利巴出現爭鬧。

8-10
是全詩的中心信息所在, 帶領敬拜者認定, 要大大張口, 既向神敬拜, 又向神呼求, 神必把最好的賜給他們, 把恩典和供應充滿他們。
11-12
重提當年情況, 以色列民沒有作出正確選擇, 只是繼續埋怨, 所以神只有任憑他們剛硬。

13-16
引領百姓作出正確選擇, 不要重蹈覆轍, 才能得著主的賜福。

很多人以為神給人祝福是有條件的, 像孩子要學好, 才得父母稱讚, 才得好成績; 其實神所賜的福是不帶條件的(參箴10:22), 只要人願意接受就可以得到(參約3:16), 人只要向神大大張口, 就要得充滿。

問題是人不願向神大大張口, 人只看見眼前的事, 只是偏行己路, 面對神的賜福, 卻又不領取, 卻是埋怨, 像當日回歸以還的以色列人一樣, 他們只是埋怨, 直到耶穌降世, 他們仍是埋怨。

因為他們只用自己的想法去看待神的賜福, 豈知神給人預備的福是遠超人的所想所求的, 是眼睛未曾見過, 耳朵未曾聽過的, 神早為人預備上好的麥子, 從磐石拿出蜂蜜, 人只要向神大大張口, 用信心去接受。

他也必拿上好的麥子給他們吃,又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足」(81:16, 引用摩西之歌申32:13)





[1] 被擄歸回時期的人心背向正是如此, 比較賽56-60, 或瑪拉基書等可見。
[2] 曠野路上有早期和晚期兩處米利巴事件。他給那地方起名叫瑪撒(就是試探的意思),又叫米利巴(就是爭鬧的意思);因以色列人爭鬧,又因他們試探耶和華,說:「耶和華是在我們中間不是?」(17:7)。米利巴事件也是摩西不能進應許地的事件(20:10-13)。結果不能進入應許地。連摩西也不能!

2015年6月15日 星期一

門徒的苦難觀 (價值觀重整第6講)



伯 1:20  約伯便起來,撕裂外袍,剃了頭,伏在地上下拜,
伯 1:21  說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

伯 2:9  他的妻子對他說:「你仍然持守你的純正嗎?你棄掉神,死了吧!」
伯 2:10  約伯卻對他說:「你說話像愚頑的婦人一樣。噯!難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。

伯 28:27  那時他看見智慧,而且述說;他堅定,並且查究。
伯 28:28  他對人說:敬畏主就是智慧;遠離惡便是聰明。

伯 38:1  那時,耶和華從旋風中回答約伯說:

伯 42:5  我從前風聞有你,現在親眼看見你。

伯 42:10  約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境(原文作擄掠)轉回,並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。

林後 1:5  我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。
林後 1:6  我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救;我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。


2015年6月13日 星期六

26. 《所以他們要成為聖》(利21:1-15)


要歸神為聖,不可褻瀆神的名;因為耶和華的火祭,就是神的食物,是他們獻的,所以他們要成為聖。(21:6)
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18-20章說明了百姓怎樣過分別為聖的生活要求後, 21-22章則是有關祭司過成聖生活的要求。[1]
A. 祭司的婚喪守則 (21:1-15)
   A1.
給祭司的婚喪吩咐, 1-9
   A2.
給大祭司的婚喪吩咐, 10-15
B. 祭司的飲食守則 (21:16-22:33)

「祭司不可為民中的死人沾染自己」(1), 若有甚麼人接觸過死人, 他就會不潔淨七天(19:11), 所以這一個所謂不要「為民中的死人沾染自己」, 就是指示祭司不能接觸摸死人(事實上任何死的動物都不可以, 5:2), 不過死的人若是至親, 如父母、兒女、弟兄、或是未曾出嫁的姐妹, 祭司還是可以觸摸的, 但這樣他們還是會被沾染以致不潔的。為甚麼要這樣要求祭司呢? 因為祭司是「在民中為首(4), 意思就是祭司是帶領百姓過獻祭敬拜禱告生活的人, 是教導人學習神話語的人。

「不可使頭光禿;不可剃除鬍鬚的周圍,也不可用刀劃身。」(5), 吩咐百姓過成聖生活時已經指出這些事是不可做的(19:27), 因為這是外邦人拜偶像時的一些做法, 特別是一種取悅死人的做法, 這裏對祭司如此吩咐是告誡他們既不能摸死人, 就是用任何方式與死人接觸都不可以。因為祭司是歸耶和華為聖的, 更是為百姓祭上火祭的, 所以他們絕不能被死人沾污。(6)

「不可娶妓女或被污的女人為妻,也不可娶被休的婦人為妻(7-9), 吩咐完在喪事中不能摸死人後, 這裏開始轉到婚姻的話題, 為甚麼有這些限制呢? 因為男人和女人在婚姻裏是連為一體的(2:24), 這吩咐中提及的女人都是不潔的, 祭司和這些女人連為一體就會被沾污, 也成了不潔, 就不能繼續承擔祭司的職任。

在弟兄中作大祭司不可撕裂衣服不可挨近死屍,也不可為父母沾染自己」(10-11), 這一小段是重複有關祭司不可摸死人的吩咐, 但這時談的是大祭司, 即使是父母死去, 也不能摸死人致令自己不潔, 為甚麼呢? 因為神膏油的冠冕在他頭上(12), 因為大祭司責任重大, 對大祭司有更高要求。

「他要娶處女為妻。」(13), 除了像祭司一樣要求不能娶寡婦或是被休婦人外, 大祭司的婚娶對像有更高要求, 他們只能娶民中的處女為妻。這是為甚麼呢?

「不可在民中辱沒他的兒女(15), 大祭司若不是與本族的處女成婚, 他所生的兒女就會被辱沒, 這是為甚麼呢?因為若不與民中處女結婚所生下的兒女是沒有資格繼承大祭司職分的, 正如大祭司自己因違法的婚姻而失去祭司的資格一樣。這些規定是為了維持祭司職分的聖潔, 惟有這樣他們才配得大祭司資格。

今天我們的起居生活, 待人接物有些甚麼界線嗎? 有甚麼準則嗎? 對祭司和大祭司的吩咐給我們甚麼啟迪嗎?

惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前2:9)




[1] 「耶和華對摩西說(21:1, 10, 16, 22:1, 17), 這一個片語把21-22章有關祭司的吩咐分作四段