第二十七天：聖靈把神的愛澆灌

在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。（羅5:3-5）

人怎可能像神一樣去愛那些不可愛的人和事，甚至可以為救那些離棄祂的人差派自己的獨生子為他們死？人怎可能常常喜樂，甚至在患難中仍然喜樂？只有一個原因，就是因為聖靈把神的愛澆灌在我們心裡，我們就可以不管外在環境如何，可以常常喜樂，因為聖靈把神的愛澆灌在我們心裡。有了神的愛，我們竟然會為一些素不相識的人，做一些從沒有做過的事，付出時間、金錢、心思。

我們愛，因為神先愛我們；
我們愛，因為愛是從神來的；
我們愛，所以我們可以合一，可以愛那些得罪過我們的人，可以為自己做過的錯事尋求人的饒恕，因為愛是「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」

請朗讀及用心思想以下經文

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。（約13:34）

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。（加5:22-23）

你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。（約壹3:1）

求主使我們作和平之子的禱告^[1]

親愛的主，感謝你藉著聖靈把愛澆灌在我們心裡，使我們有喜樂、和平，又有忍耐、恩慈、良善，還有信實、溫柔和節制。求你使我可以作你和平之子，在憎恨之處播下你的愛，在傷痕之處播下你寬恕，在懷疑之處播下信心。

主啊，感謝你藉著聖靈把愛賜下，這是極美好的慈愛，使我可以得稱為神的兒女。求你使我作你和平之子，在絕望之處播下你盼望，在幽暗之處播下你光明，在憂愁之處播下喜樂。使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人；少求被瞭解，但求瞭解人；少求愛，但求全心付出愛。

給我新命令，叫每一個信主的人都要彼此相愛的主。求你使我作你和平之子，使我經歷你的恩典和祝福，就是在赦免別人時，我們便蒙赦免；在捨去之前，我們便有所得；迎接死亡時，我們便進入永生。

感謝主聽我的禱告，奉主耶穌基督聖名求，阿們。

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[1]   這個禱文以法蘭西斯禱文為藍本。

第二十六天：「真葡萄樹」

我是真葡萄樹，我父是栽培的人。（約15:1）

我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。（約15:5）

真葡萄樹會結出真果子，並且可以多結果子。耶穌這樣說是要強調栽培這樹的是天父上帝。祂澆灌栽培，是為了葡萄樹能多結果子。我們能夠結果子，不是我們有甚麼本領，只因為我們藉著耶穌得到從神而來的能力。主耶穌是葡萄樹，我們是枝子，我們這作枝子的，不能離開葡萄樹，否則不但不能結果子，更會枯死。

有人只想享受作基督徒的喜樂，不想為結果子付出努力，這是不可能的。作基督徒的喜樂源於結果子，不結果子的枝子只會被剪去，不會有喜樂；結果子的生命才是真正從上而來的生命，才有真喜樂，因為耶穌是真葡萄樹。

請朗讀及用心思想以下經文

以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。（珥2:28）

沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。（箴29:18）

在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」（徒16:9）

為得著夢想禱告
（若要為別人代禱，請將「我」字讀作這人名字）

主啊，感謝你是葡萄樹，讓枝子與你相連，求你叫「我」看見，常連於你才能結果子。所以，主啊，求你賜「我」異象，賜給「我」夢想，讓「我」相信夢想既出於你，就可以成就；叫「我」常常活在這夢想實現的情境中，叫「我」生活有方向，有力量。

主啊，感謝你過去賜下了無數異象給你的兒女，藉著他們的回應，改變了這個世界。求你叫「我」相信今天你也要藉著聖靈的充滿，叫「我」以你的心為心，用你的眼目看世界，看見那些「我」從沒有想像過的事，聽到那些從沒有聽過的話語。求你給「我」信心，認定夢想既是從你而來的，你就會給「我」力量、給「我」同工、給「我」所需的一切，成就你的心意。

主啊，感謝你賜下聖靈，使「我」們靠著聖靈的能力，可以做各樣的善事，甚至做出比你更大的事。所以，主啊，請給「我」異象，給「我」夢想，給「我」看見，給「我」聽見，然後讓我把那異象宣告出來，為要榮耀你的名，成就你的心意。感謝主，聽我的禱告，奉主耶穌基督聖名求，阿們。

第二十五天：耶和華羅以

耶和華是我的牧者（希伯來文讀音為羅以）。（詩23:1）

大衛被撒母耳膏立，最終成為以色列的王，他的一生沒有一帆風順，卻是飽經憂患，雖然跌倒過，仍始終跟從神。詩23是大衛的人生寫照，因為他相信耶和華羅以，所以他的一生不缺乏，為耶和華的名走義路，走過死蔭幽谷不怕遭害，在敵人面前有平安，一生有恩惠慈愛隨著。怎能如此？因為耶和華賜下聖靈充滿他（撒上16:13），使他可以一生有主的牧養。不少信徒都埋怨教會裡牧養不足，甚至沒有牧養，卻不知道（沒有經歷過）耶和華羅以藉著聖靈去牧養。今天我們等待著甚麼牧養模式？耶和華羅以牧養了大衛一生，大衛靠著聖靈的同在，牧養了神交託他的百姓。

原來我們每一個人都要去做牧養的事奉，如此，我們才可以經歷耶和華羅以的牧養。今天你是等待著被牧養，還是因認識耶和華羅以去牧養別人，從而經歷大牧者的牧養？

請朗讀及用心思想以下經文

他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。（詩23:3）

他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。（弗4:11-12）

這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前12:11）

務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。（彼前5:2）

為教會牧養工作禱告
（若要為教會禱告，請把「教會」名稱讀出來）

作我們的大牧者的主耶穌啊，我們要為「教會」的傳道同工祈禱（包括所有傳道同工、傳道幹事等），感謝主差派了這些同工在「教會」裡委身事奉，求主給他們加力，讓他們按著所得的恩賜各盡其職，建立基督的身體。

教會的元首主耶穌啊，我們為「教會」的長執祈禱（包括長老、執事、理事、堂委、部長等），求主使用長執們在「教會」中參與牧養的工作，作美好的榜樣，謙卑服事，關心弟兄姊妹的需要，樂意和他們同心事奉，見證主恩。

按己意分給各人恩賜的主啊，感謝你給「教會」各人不同的恩賜，叫「教會」中每一個人都要起來作牧養人的人。無論我們是甚麼身分，無論我們來到教會有多少時候，無論我們有多少經驗和學歷，感謝你都用得著我們，使我們作牧養的工作，使我們藉著關心弟兄姊妹；不單他們得著你的牧養，我們自己也經歷你的牧養，所以求主用我，作牧養的工作。感謝你聽我的禱告，奉主耶穌基督聖名求，阿們。

第二十四天：瞎眼得看見 (約9:1-14)

趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。(約9:4)

「這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」(9:2)，當他們遇上一個生來瞎眼的人，門徒向耶穌發出這問題，耶穌告訴他們不應該有這樣的想法。[1]藉著耶穌用泥抹在瞎子眼睛，與及瞎子聽從耶穌的話去西羅亞池子洗眼，他看見了。這個人的遭遇說明，人的生命有限，無可避免要遇上困難，相信耶穌的人也不例外，所以叫門徒「趁著白日，多作主工」。

當時的文士和法利賽人沒有因為瞎眼的得了醫治而高興，卻只因為當天是安息日，就指責耶穌犯了罪，耶穌卻指出犯罪的是那些明明知道神旨意而不去作的人，是那些明明看見神蹟卻否認神的作為的人，明明看見神蹟而不相信耶穌的人。

藉著聽從耶穌話語(西羅亞的意思)使生來瞎眼得醫治的見證，我們得知心眼的瞎了才是人的真正問題。人都有與生俱來的限制，甚至殘障，但只要人的心眼沒有瞎，就都可以看見神的恩典無限，可以享受神的慈愛長存，可以經驗聖靈的大能，藉相信耶穌，人都可以突破生命的限制，看見神的榮耀，經驗生命復興。

請朗讀及用心思想以下經文

你的話是我腳前的燈，是我路上的光。(詩119:105)

耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」(約8:12)

主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。(路4:18)

為信徒和教會的眼睛能看見祈禱

（若要為別人代禱，請將「我們」讀作這人名字）

親愛的天父上帝啊，感謝你每天對我們說話，叫我們腳前有燈，路上有光，並且因為你是世界的光，我們不單可以生活存留，更可以看見你作事的神蹟，使我們不再在黑暗裏走，並且因為你的恩典揀選，我們可以得著生命的光。主啊，我們不要白白得著你的恩典，求你用我們可以趁著白日多作主工。

叫瞎眼的得看見的主啊，今天仍然有許多人未能看見你是世界的光，因為他們的心眼被許多的東西蒙蔽了，求主憐憫，藉著聖靈賜下大能大力，把所有阻攔他們來到你面前的東西拿走，好讓他們可以看見你的神蹟，領受你的恩典，聽到你的話語。主啊，若然阻攔他們可以看見的是我自己，請你來指教我，破碎我，光照我，使我看清自己內裏的惡行和罪惡，叫我可以毫無保留的反映你的榮美，叫人可以從我身上看見耶穌，看見你的赦罪大功，看見你的誠信真實，看見在天下人間，再沒有賜下別的名，人可以靠著得救，謝謝你的憐憫，悅納我的敬拜，垂聽我的禱告，奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。

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[1] 當日許多猶太人都慣於把人生下來的殘障歸咎於父母犯罪或是前生的罪，耶穌否定了這些想法。但也不是像許多人以為的，這個人眼瞎多時就是為了此刻得耶穌醫治(這是翻譯時用的標點符號錯置得出來的誤解)。

第二十三天：從一位聖靈受洗

我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。（林前12:13-14）

「我信聖而公之教會」，[1] 告訴我們即使來自不同的宗派，不同傳統的教會，我們信主後可以經歷生命改變，成為新造的人，因為我們都成了基督的身體中的一個肢體。這不是一個理論，而是因為我們都領受了同一位聖靈的洗，[2] 我們再不分彼此你我，不分宗派堂會。但屬靈生命成長不能單靠一次靈洗的經驗，我們內裡還要不斷經歷聖靈的更新，要常常飲於這一位聖靈。[3] 如此，我們才可以不斷領受聖靈的恩賜去服侍人，去榮耀神。

信耶穌，有聖靈的內住，只是生命復興的開始，我們還要常常讀聖經、祈禱、聚會、為主作見證，順服聖靈帶領生活，經歷聖靈的充滿，並要常飲於這位聖靈，好得著聖靈的恩賜，去服侍人，去榮耀神。雖然肉體會衰敗，內裡的生命卻是天天成長。

請朗讀及用心思想以下經文

我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。（林前12:13）

因為神賜給我們，不是膽怯的心（原文是靈，下同），乃是剛強、仁愛、謹守的心。（提後1:7）

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提後2:21）

為靈命成長禱告
（若要為別人代禱，請將「我」字讀作這人名字）

親愛的主啊，感謝你恩典的揀選，讓「我」成為你的兒女，求你藉著聖靈的洗，賜給「我」信心，改變「我」的思想。求你賜福給我，讓「我」的工作和勞苦不僅給自己帶來成果，又可以成為別人的祝福。請你給「我」謙卑的心，讓「我」不要因成功而驕傲，只要彰顯你的榮耀。

讓「我」常飲於聖靈的主啊，求你給「我」夢想，使「我」生命有方向，又讓我常常有從你而來的話語，可以為你發聲。請幫助我能夠不斷超越自己，為了在生活的每一個層面，都可以為你作見證，發揮你給「我」的恩賜，讓「我」無論作甚麼，都可以榮耀你聖名。

主啊，求你叫「我」藉著聖靈的洗（如果不肯定是否領受過聖靈的洗，請唸「使「我」可以經歷聖靈的洗」），可以在各樣善事上不膽怯，帶領「我」常常飲於聖靈，經歷聖靈的充滿，可以剛強壯膽，因為你賜給「我」的不是膽怯的靈，而是剛強、仁愛、謹守的靈，為要建立「我」的屬靈生命，使「我」可以在信心、思想、夢想和話語上，不斷成長，作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。奉主耶穌基督聖名求，阿們。

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[1]   使徒信經中，我信聖靈部分的第一個宣告。

[2]   即聖靈的充滿，或可稱作生命中的五旬節。

[3]   靈洗（浸）是外顯的經驗，飲於聖靈則是內裏的經歷。

《我們都可以看見》(約9.1-14, 35-41)

耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」(39)

這是第九章的總結, 耶穌說他到世上來, 叫本來不能看見的人可以看見, 看見甚麼呢? 如果我們以為這是因為耶穌醫好瞎子所以這樣說, 就不能明白為何耶穌接著說「能看見的, 反瞎了眼」, 因為故事中, 耶穌沒有叫人成了瞎子。

耶穌這結論叫人能看見的是其麼呢? 經文提及過的是…

1.看見神的作為(見9:3), 2.看見耶穌是神子基督(見9:36-37)。請告訴旁邊的人:「今天你都可以看見神的作為, 可以看見神的兒子」。

這是約2-11章的七個神蹟都叫人看見的, 但各神蹟還特別帶領人看見一個獨特焦點, 如五餅二魚叫人看見耶穌是生命的糧, 而這裏呢? 是看見人的罪。所以9:41用不信的人不能看見罪作結束, 而故事開始就是門徒問耶穌罪在人身上的事(9:1-3)。

為甚麼耶穌會說出這話, 因為9:1-7的故事。

「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」(2), 在耶路撒冷時, 門徒看見一個瞎子, 就這樣問…

「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪」(3上), 耶穌這樣回答。

【想起程文輝的故事, 程文輝的不幸帶來香港盲人的幸福】

注意, 這一節有一個神義論的問題, 就是為了使神得榮耀(祝福更多人), 有人被預定不幸, 如果可以選擇, 程文輝會選擇盲眼嗎? 不!

其實, 聖經原文是沒有標點的, 這理解是分章節的誤導。更好的理解應是, 3b連著4a上一起讀, 「要在他身上顯出神的作為, 趁著白日, 我們必須作那差我來者的工(4上)」

耶穌指出因為人都要得拯救, 所以, 告訴門徒趁著世上的光在那裏(即耶穌和他們一起時), 他們就要多做主工。

耶穌這樣回應為要告訴門徒, 他們的關注點錯了, 他們應該關注黑夜來到沒有人能作工。要趁耶穌同在, 多作主工。

【我們今天也要趁著有生之年, 聖靈同在, 多作主工。】無數宣教士因此踏上征途。

「你往西羅亞池子裡去洗...」(7), 耶穌回應過門徒的提問, 就用泥和著口水抹瞎子的眼, 然後如此吩咐, 瞎子因此得醫治!

【解說西羅亞的意思, 其實當日門徒都明白, 為何多此一說?像太1:23的以馬內利。因為意義重大, 不能錯過。】

這事即時全城(耶利哥?) 轟傳, 都問瞎子怎樣得了醫治, 宗教領袖們(法利賽人)知道後即時叫了瞎子來問, 知道耶穌是用口水和泥抹在他眼上, 就即時指出耶穌犯了安息日的條例, 所以否定耶穌是從神來的, 因為他是觸犯律法的罪人(因當天是安息日)。

為了確證瞎子本來真是盲的, 法利賽人還把瞎子父母找來, 父母確認兒子果然生下來就是瞎眼的, 但被問及兒子怎樣得了醫治, 推說不知道, 只叫法利賽人自己問瞎子。因為他們知道若承認耶穌是基督就要被趕出會堂!

【趕出會堂, 等於被絕於猶太人群體, 十分嚴重】今天穆斯林信主有同樣遭遇, 甚至更嚴重。

於是法利賽人第二次問瞎子, 瞎子重覆說完了後, 補上一句, 「我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」

瞎子這樣說, 因為他明白, 自己得醫治是因為聽了耶穌的話的結果, 【這正是西羅亞的意思(比較畢士大, 意為憐憫), 也是為甚麼作者要多費筆墨說明這眾人皆知的字的意思。】

於是法利賽人斥責瞎子, 並強調自己只會聽從摩西的話, 並且聲稱「不知道耶穌從哪裏來的」; 但瞎子卻用自己得醫治的事實反證「耶穌是從神來的(先知)」, 法利賽人斷定他「全然生在罪孽中」, 就把瞎子趕出會堂。故事本來可以在此結束, 但約翰福音繼續報告耶穌再找被趕逐的瞎子。

「你信神的兒子嗎？」(35), 重見光明的瞎子本來滿懷希望過新日子, 但卻被趕出會堂, 頓時面臨生活困境, 也許因此耶穌特意再去找他, 為甚麼呢? 就是去問他這一句話。為甚麼呢?

因為耶穌要告訴他一個好消息, 他可以看見, 不單是看見週圍環境, 而更是看見看見神的兒子, 看見神的作為。

對, 他的眼睛可以看見還不能讓他有能力面對當下的生活挑戰和困局, 唯有相耶穌是神的兒子, 是基督才可以。

「我們能看見」, 聽到耶穌對瞎子說出9:35的話, 他們就嗤笑說出這樣話。對, 他們確是有眼能看, 但耶穌說的「能看見的, 反倒瞎眼」(35下), 所指向的是因為他們拒絕相信耶穌, 所以他們不能看見自己的罪, 仍然活在罪中, 不能得生命!

這對話告訴我們, 這神蹟的發生, 指向人看見神作事的法則(秘訣)就是西羅亞, 若瞎子不是聽了耶穌的話去做, 這神蹟不會發生, 當然耶穌可以一句話就醫好瞎子, 其至叫死人復活 (像11:43)。

所以神蹟的發生不取決於用口水和泥抹眼, 而在於奉差遣去作主工 (要趁著白日作主工, 9:4)。

【在B城穆民2007-2008信主，他被家人逼迫，一個晚上，主對他說: 「不要怕，你的痛苦不會長久」，他得了安慰，晚上安睡，翌日起來，發現電力恢復了，原來兄弟後悔，駁回電。後來這兄弟信主，現在，家族三十多人（成人）都信主受洗。】

因為那些基督徒看見罪的出現, 看見只有奉差遣去作主工, 就可以叫人看見罪, 看見耶穌基督, 看見神的榮耀。