31. 《誰會珍惜當你還擁有?》(創25:19-34)

於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。(創25:34)

「亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。」(25:19), 「後代」(toledot)這個標題詞的出現, 告訴我們亞伯拉罕的故事結束了, 接著下來的段落就是報告以撒的故事了, 不過, 這故事的主線卻不循著以撒的事蹟報告, 他的兒子雅各才是舞台的焦點。

A. 以撒後代的故事序言, 19-28

B. 以掃長子的名份賣掉, 29-34

「以撒娶利百加的時候正四十歲」(20), 插入了基土拉和以實瑪利的兒子的名單報告後, 這裏回到了第24章的故事結束處。當他們結婚二十年都仍未有所出時(見26節報告, 他的孿生子出生時, 以撒年正六十歲), 以撒把這事求告耶和華, 然後蒙了應允, 妻子利百加就懷了孕。

「兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。」(25:23), 以撒後代的故事有著許多亞伯拉罕故事的影子, 一樣的妻子不能生育, 一樣的神給妻子懷孕, 一樣的兩個兒子相爭, 一樣的爭逐長子名份, 當利百加的雙生子還在腹中叫她苦惱時, 神給她這樣的話, 雖然她和丈夫以撒當時可能都不太明白這話語的意思, 但出生時給雙生子的老大起名作以掃(意即多毛), 而小兒子因為抓著老大的腳出生, 所以叫作雅各(意即抓著), 卻已隱含小兒子從小就已經抓著哥哥所有的。第28節報告有關以撒愛以掃和利百加愛雅各是為故事發展留下伏筆。

「我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？」(32), 當兩兄弟長大後, 一天那個喜歡打獵的以掃回家, 正是餓得頭昏時, 眼見弟弟做了紅豆湯好作食物時, 聽到弟弟說要以長子名份作交換才給他吃紅豆湯, 他就這樣輕率的回應了。

我們才從亞伯拉罕的故事看見, 因為沒有長子的名份, 除以撒以外, 亞伯拉罕的另外七個兒子(夏甲生的以實瑪利和基土拉生的六個兒子)都不能承受神給亞伯拉罕的應許地, 但以掃竟然棄之如撇履！

因為相信耶穌, 我們今天都得著神兒女的名份, 並得著許多的應許, 然而好些時候, 不少信徒都不很重視這身份, 所以沒有好好活出這身份, 然後有甚者因為一些眼前的利益, 明知因此會失見證, 會犯錯得罪父神, 仍然任憑感覺讓那些事發生…

誰會珍惜當你還擁有？求主施恩憐憫, 可憐我這個罪人, 叫我不再輕忽這神國子民的身份, 叫我珍惜作神兒女這尊貴的名份, 叫我有心有力跟從神, 做個與蒙恩相稱的天國子民, 阿們。

30. 《信是所望之事的實底》(創25:1-18)

亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。(創25:5)

「亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。」(1), 按故事的發展, 亞伯拉罕所娶的這妻, 應發生於撒拉死後, 但不管怎樣, 第六節說明基土拉的身份像夏甲一樣是亞伯拉罕的妾(第6節所謂「庶出」者, 說明由妾士所生)。

A. 從基土拉所生的六子, 1-6

B. 亞伯拉罕的死及埋葬, 7-11

C. 以實瑪利的應許實現, 12-18

「基土拉給他生了心蘭…」(2), 2-4節報告的名字實質上都是古代近東的民族, 說明那些民族都是由亞伯拉罕而出。5-6節告訴我們, 亞伯拉罕在生的時候已經把財物分給了基土拉所生的眾子, 然後打發他們往東方去, 然後把自己所有的都留給了以撒, 為甚麼亞伯拉罕會作出這樣的安排？

「亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。」(7), 亞伯拉罕於撒拉死後所娶的彼土利,[1] 雖然生下六個兒子, 但從以實瑪利的故事中, 亞伯拉罕知道有關神給他的應許實現, 只會從以撒身上成就, 因為以撒才是應許中的長子, 才是承傳神的應許的受膏者(the messiah, the selected, 被揀選的那一個, 參加4:23)。所以亞伯拉罕給了他們許多財寶, 叫他們在別處開發他們自己的天空。

「撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子是以實瑪利」(12), 12-17節向讀者簡略交待有關以實瑪利的後代, 原來以實瑪利生了十二個兒子, 這事實說明上帝給他的應許漸次成就, 因為上帝於16:10應許他的後裔極其繁多, 甚至不可勝數！[2]

「以實瑪利享壽一百三十七歲…」(17), 17-18節是亞伯拉罕故事的結束處, 這個結語之前的那些以實瑪利的眾子名字, 連同2-4節報告的經由基土拉所生的兒子的眾名字, 先後說明不管是夏甲所生的還是基土拉所生的後來都成為大族。這是神應許亞伯拉罕成為多國的父(17:4)的應許成就。然而, 神對亞伯拉罕的其它應許將會怎樣實現呢? 這是故事結束的懸念。

為甚麼神應許亞伯拉罕後裔眾多？就是讓他享有大名嗎？得著那一片迦南應許地嗎？不, 神給亞伯拉罕如此應許, 目的是要讓「地上的萬族都要因你得福」(12:3), 萬族怎樣可以藉由亞伯拉罕得福, 是創世記餘下故事的主旨, 事實上這是全本聖經的焦點。雖然亞伯拉罕死的時候, 以撒還沒有生孩子, 但藉著基土拉和夏甲所生的, 亞伯拉罕知道, 藉由撒拉所生的以撒, 使萬族得福必然成就。

今天神給我們甚麼應許？在我們有限的眼界裏, 像是遙不可及嗎？這個故事說明我們可以從已經發生的部份事實中看見, 並深信神的應許必然成就, 哈利路亞！

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。(來11:1-2)

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[1] 不少聖經學者卻因見基土拉生了六子, 而指出應是早於撒拉死前, 因為畢竟撒拉死時, 亞伯拉罕已經年屆137歲(見23:1撒拉死時歲數), 而希伯來原文說明亞伯拉罕有另外一個女人。

[2] 因為這個簡報, 阿拉伯人相信他們就是以實瑪利的後人。

《耶和华是我们的保护者》(诗29:10-11；121:1-8)

北京崇文门堂。2020年1月26日年初二主日崇拜

【今日崇拜信息】让我们隔空 同心敬拜
亲爱的弟兄姊妹：请大家按今天的礼拜程序，在家里敬拜。附今天的证道讲章，请大家阅读，领受神的话语。讲章最后有默想题目，请大家按照题目默想主的信息。

【证道讲章】
让我们同心向神献上祷告：
亲爱的天父，在这主日的时候，你的众儿女们向你献上同心合意的祷告，这是一个特殊的礼拜，今天我们无法去你的殿中敬拜，但我们深信，你是无所不在的神，虽然我们在各自的家中，或在任何的地方敬拜，你就与每一个儿女同在，此时此刻，愿你的灵降临下来，临在你四面八方的儿女的身上，让我们虽在不同的地方，而同被一位圣灵所感动，愿你祝福你自己的话语，虽然今天的礼拜只是文字没有声音，但求你让看这信息的人如同听到你的声音一样，被你的话语激励，更有力量和信心去面对每一天。祷告奉耶稣基督的圣名，阿门！ 

《耶和华是我们的保护者》
经文：诗29:10—11；121:1—8
亲爱的弟兄姊妹，主内家人：
      在主里问候大家平安！
      今天是大年初二，也是农历年的第一个主日，首先，祝所有的弟兄姊妹、主内家人：新年快乐，全家蒙恩！无论你在哪里，愿主的看顾和保守与众弟兄姊妹同在！
       弟兄姊妹们，我们知道，因为新型冠状病毒疫情防控工作的需要，为了广大弟兄姊妹的身体健康，在1月24日的凌晨，教会就暂停了对外开放，也暂停了所有的聚会活动。这就意味着，弟兄姊妹们在主日的时候，我们要改变一个敬拜的方式和敬拜的场所，那就是：我们要在各自的家中敬拜我们的神。
      我们知道，当年主耶稣和撒马利亚妇人说，“你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷……那真正拜父的要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”      所以弟兄姊妹们，虽然我们不能来堂里做礼拜，但希望众弟兄姊妹，千万不要因此懈怠了信仰，在这个特殊的时期，反而更要加倍的多多亲近神，把春节少出门在家休息的时间，很好的利用起来，当作神给我们更多亲近他的一份恩典。相信大家在家里用心灵和诚实的读经、祷告、赞美，主同样会悦纳和垂听。
     今天和大家分享的题目是：《耶和华是我们的保护者》，刚才读了两处经文：诗篇29:10—11，诗篇121:1—8

一、我的帮助从何而来？    诗121:1“我要向山举目，我的帮助从何而来” 
《诗篇》121篇，被称为上行之诗，在《诗篇》中有15首诗被称为上行之诗，是信徒进入圣殿所唱的进堂诗，也是朝圣的人前往耶路撒冷圣殿朝圣的漫长旅途中，用来彼此鼓励所唱的圣诗。   
作者说：“我要向山举目”，为什么要向山举目呢？当我们看见高山的时候，会有怎样的感受呢？   
       当时的以色列百姓，每年都要到耶路撒冷的圣殿去朝圣，而耶路撒冷是在一个海拔1000米的高山上，被群山围绕着。百姓的朝圣之旅，其实是一段艰难的旅程，来自全国各地的朝圣者们要攀山越岭，长途跋涉。他们不仅要面对外面环境艰难的挑战，还要面对自身的体力以及心理，乃至情绪上的挑战。当他们难以忍受这种艰难的时候，甚至当他们想要退缩和放弃的时候，他们遥看这群山（也许这群山之间还残留着他们过去祭拜假神的痕迹），他们在问：“我的帮助从何而来？”
   紧接着，诗人做出了一个很坚定的认信，他说；“我的帮助从造天地的耶和华而来”，当我们在外面遇到困境，甚至恐惧害怕时，谁是我们的帮助呢？
     也许你有很大的靠山，有很大的势力，但当你经历一些特殊时刻的时候，常常会发现，正像人们日常所说的，靠山山倒，靠人人跑。即使人不跑，人的有限性也会无能为力。但神永远在那里，他以永远的爱爱你，因为他是我们生命的救主，他是创造天地万物的、又真又活的神。因此，作者发自内心肺腑的说：“我的帮助从造天地的耶和华而来”
   弟兄姊妹们，但愿诗人的认信，也成为每一位弟兄姊妹天路历程中，最真实的信仰体会和经验，让我们经历到：我们真正的帮助不是来自其他任何地方，而是来自这位创造宇宙万物的主宰——我们的耶和华神。   

二、耶和华如何保护我们呢？
1、每时每刻，不间断的保护（诗121:3-4）    “他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。”    我们的脚会动摇，会站立不稳，我们很脆弱，很容易受伤害。在通往圣殿的路上，会经历旷野，烈日的暴晒，夜晚的风寒，野兽的出没，蛇虫的毒害等等；在信仰的路上，我们同样会经历旅途中的艰难、危险、困境。但感谢我们的神，他是必不打盹睡觉的神，他的眼目每时每刻注目在你身上，随时为你驱逐危险的临到。
2、免受灾害的保护（诗121:5-7）   “耶和华在你右边荫庇你，白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你”。这使我们想到，以色列民出埃及后，在旷野之路上，神就是这样的保守。他日间云柱，夜间火柱，夜以继日的保护他的百姓。今天，虽然我们不知道明天的道路，但我们要相信：神掌管明天——有这样一位神，我们还有什么担心和惧怕的呢？我们可以在他里面，享受神所赐的安息。
3、神赐下力量和平安给他的百姓（诗29:10—11，121:8）当洪水泛滥的时候，人都会容易惊慌失措，会软弱，甚至跌倒。但《诗篇》29:10—11，“洪水泛滥时，耶和华坐着为王……耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。”《诗篇》121:8，“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”神的保守的恩典就是那么长阔高深，随时随在，无论日夜，无论何方，不管顺境逆境，或出或入，永不止息。

三、凭信心，活出荣耀见证
在这岁首年终的时候，在这全国人民众志成城共同抗战冠状病毒感染的特殊时刻。愿神的话，加给我们身心灵够用的力量；愿神的每一个儿女尽上力所能及的本分：
首先，每天切切的献上祷告，为自己，为所有的百姓，求主赐下医治和平安；
其次，不要因慌张害怕的情绪，影响周围的人；用理性、信心和平静的心态，为社会营造积极应对的气氛；
第三，为自己和他人的健康，尽量少出门，戴口罩，勤洗手……。


        相信神必听他儿女的祷告，使疫情尽快止住，愿神的儿女在这个时刻，以大局为重，活出荣美的见证！

让我们祷告：
亲爱的天父，我们再次向你献上同心合意的祷告，感谢你透过这段经文，再次提醒我们，让我们知道：你是我们的保护者，是我们的山寨，是我们的盾牌，是我们随时的保障。
求你拿去弟兄姊妹中的担心和紧张的情绪，愿主把出人意外的平安赐给我们，让每一位神的儿女在这个非常的时期，成为社会的祝福。
主啊，此时此刻，我们特别要为冠状病毒的疫情控制献上祷告，求主大大的施恩，赐下医治的恩典，保守全国百姓，特别是保守疫情严重的地方的百姓，早日获得救治，恢复健康！愿主祝福中国！！
祷告奉耶稣基督的圣名，阿门！！

默想题目：
1、我所信的神是一位怎样的神？
2、在我经历困境、难处、担心害怕的时候，神会怎样保守？
3、在冠状病毒疫情控制期间，基督徒应该怎样尽上应尽的本分
4、默祷：为教会暂停聚会期间“我不会远离神”，在神面前祈祷、立约。

《哈利路亞除舊歲, 以馬內利慶新年》 (太4:12-23)

(A) 耶穌的福音告訴我們除甚麼舊？迎甚麼新？

今天是年初二, 是「開年」, 中國人傳統是年三十告別舊歲, 初二慶祝新年。食開年飯, 恭喜大家有美好新年(鼠年)。

教會/基督徒也要除舊迎新嗎？要的！但教會要除甚麼舊？迎甚麼新？基督徒怎樣除舊歲？怎樣慶新年？

【中國人是炮竹一聲除舊歲, 桃符萬戶慶新年。王安石詩  】

【小時候, 年廿八, 洗邋遢; 過新年, 著新衫。拜年, 逗利是】

【1比99漂白水除舊歲, 戴起口罩迎新年                】

太4:12-23是馬太福音的序幕, 報告耶穌在加利利傳道的原因, 更重要的報告耶穌的福音, 帶來除舊迎新的實況。

耶穌叫我們要除掉法利賽人的  酵  。(太16:6, 路12:1)

耶穌來到帶來了 新年 ，所以每主日都 慶祝新年 。

(B)要除去舊的觀念, 要迎接新的生活。

「耶穌聽見約翰下了監」(12), 12-17節說明約翰下監後, 耶穌要回到家鄉加利利地區開始福音工作。這看似是對耶穌事工開始時的打擊, 但14-16卻告訴我們, 這正好叫以賽亞書的宣告成就(參賽9:1-2), 見證耶穌是應許中的彌賽亞(基督)。

「天國近了, 你們應當悔改」(17), 「應當悔改」就是叫人除舊, 舊的都不好？不, 對主的教導/旨意不正確的舊想法除掉。因為天國近了, 仍然死守拉比猶太主義是錯的, 要悔改！

【613條是把神的話簡單化, 規條化, 約化, 僵化…】

「耶穌在會堂教訓人, 傳天國福音, 醫治各種病症」23節實是說明賽35:5-6的話語成就。所以, 除甚麼舊？迎甚麼新？

【除舊觀念, 迎耶穌帶來的新時代, 新年         】

耶穌叫我們除舊, 要悔改, 為了叫我們像他一樣去做, 不像拉比猶太教把律法限制在613條中, 這樣把聖經簡化和僵化都是錯的, 特別是那些領人產生驕傲的, 看重人過於神的。

耶穌除舊的原則是：神的話語一點一劃都要保留。文士法利賽人只看重人的傳統過於神的教導; 和只講不做等的都要除掉, 這些都是當日和今日都要除的舊(法利賽人的酵, 太16:6)。

甚麼是迎新年？聖經講的新年有特別意義, 從舊約到新約, 新年說的都是因為彌賽亞/基督來到才會成就的, 唯有基督來到, 才會有新年, 這是無數詩篇的內容, 如詩98, 聖誕歌普世歡騰的意義, 113-118的大讚美詩的意義, 慶祝逾越節的意義。

所以當耶穌走遍加利利, 教訓人, 醫治人, 說明新年來到了。這是人們要擁抱的。這是我們要歡迎的, 要慶賀的新年。

【很多人說過年如過日, 基督徒是過日如過年…】

所以, 我們除舊, 是除掉所有不符合聖經的行為和做法。

我們迎新, 是迎接耶穌帶來的新世代, 不是初一至四, 是每日

【but很多人都不捨得除舊, 結果家中塞滿各種舊東西。智榮外父家, 辛苦扔掉, 轉眼又再出現！氣得差點反面…】

【很多人不迎新, 以為決志/受浸就是新, 而不知道要像耶穌】

要除去 舊的觀念, 要迎接 新的生活。怎可以做到？

(C) 要哈利路亞除舊歲, 以馬內利慶新年

哈利路亞是讚美/感謝主, 要時時讚美, 舊觀念才可以除去,

以馬內利是「神與我們同在」。日日跟從, 才可以做新造的人。

怎可以做得到？誰可以？

作主門徒的人可以！甚麼是作主門徒？像耶穌一樣, wwjd, 像耶穌一樣早上起來祈禱, 像耶穌一樣有教會崇拜, 像耶穌一樣有小組生活, 一樣去使人作門徒。所以

【馬太福音在報告耶穌的事工之始, 首先報告的是呼召門徒】

「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」(19), 18-22節是這段的焦點, 耶穌呼召4人作門徒, 門徒可以除舊, 可以迎新。

「來跟從我」是「以馬內利」的實踐, 與耶穌同住, 生命就翻轉。

「得人如得魚」上帝叫你跟從, 是叫你作得人的老師, 社工, 學生, 重點是得人, 在你的生活現場去得(職場成禾場)。

門徒回應召命就會經驗生命的轉化, 人生目標的改變, 不再是原來的魚獲(學位, 職位, 人工, 名成利就), 而是人的生命。

耶穌把新年帶來, 門徒如此做, 就是慶生年。

每一個願意在當下跟從耶穌, 把人生方向從地上能朽壞的標竿, 改作天上不能朽壞的標竿, 因著父子聖靈的名而生命改變, 並按著耶穌的教導生活的人, 他們就是門徒,

所以我們如何迎新年, 要做耶穌的門徒！

我們今天怎樣除舊歲？跟從耶穌, 像耶穌一樣看事物, 在人看來耶穌後來釘十架, 不成功, 耶穌說「成了」。

所以聖經叫我們可以常常喜樂。即使看似理想沒實現,

【不要因傳福音像沒有成果灰心, 因耶穌最關心我們的跟從, 因為跟從主就哈利路亞。我們常用結果來衡量, 結果沒有喜樂】

我們要常常喜樂, 我們要 哈利路亞 除舊歲,

哈利路亞，意思是我們要 讚美/感謝 耶和華上帝。

得人如得魚, 我們常以為做主工, 傳福音, 一定打很多魚, 才可以哈利路亞, 但耶穌說, 只要我們跟從他, 就可以哈利路亞, 因為比得了好多人更重要的, 是以馬內利！

常常以馬內利的人, 就常常活在新年中, 看見神做新事, 否則, 就算人看為十分成功, 都不能經驗新年, 不能慶新年！

哈利路亞除舊歲, 以馬內利慶新年。哈利路亞和以馬內利不再是隨便講講, 而是我們的生活, 因為耶穌2000年前已經降生, 回顧過去一年, 我們可以哈利路亞, 這樣來除舊歲。

展望新的一年, 我們有以馬內利, 可以每主日同慶新年,

【2003年Sars, 給我們教訓, 除舊不是忘記這些, 我們在其中有寶貴經驗, 記起謝婉雯活出基督的愛, 那一年很多人信主     】

所以, 哈利路亞除舊歲, 以馬內利慶新年。

我們可以不再一樣, 我們自己/家/校園/職場/社區不再一樣

我們要除舊歲, 除去魔鬼的謊話, 可以常常哈利路亞！

我們要慶新年, 慶賀天國的來臨, 可以日日以馬內利！

我們同心祈禱