34.《祭司的國度, 聖潔的國民》(出19:1-25)

如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。 (出19:5-6上)

經歷千山萬水，終於到了西乃山(何烈山)了！這是當日摩西蒙召時的任務(3:12)。[1]在本章裡，我們見到摩西三次上西乃山(19:3、8下、20)。
A. 祭司國度, 聖潔國民, 1-8
B. 西乃之約, 立約預備, 9-25
   B1. 三天的預備, 9-15
   B2. 百姓的限制, 16-25

「摩西到神那裏…」(3), 摩西興奮地上了山。在山上，耶和華吩咐摩西要色列人謹記二事：
「我向埃及人所行的事…」(4), 他們第一要謹記的, 是耶和華怎樣像鷹背負物件帶領他們來到這裡。[2]
「如今你們若實在聽從我的話…」(5-6), 5-6節說明他們第二要謹記的是神與列祖所立的約, 若能遵守, 他們就可以真正成為神的子民，成為君尊的祭司，成為聖潔的國民。
「凡是耶和華吩咐的，我們都要遵行」(8) , 當摩西下山告訴百姓時, 眾人都如此同聲回應, 有學者把這回應看作是他們的成為神子民的決志。於是摩西又再上山把百姓的回應告訴上主。

「耶和華對摩西說：我要在密雲中臨到你那裏…」(9)，在山上, 當摩西把百姓的「決志」轉告上主後, 就聽到了上主說出了9-13節的話, 那是關於百姓要作好準備, 因為上主要臨到百姓中間, 這準備包括百姓要潔淨自己, 不可上西乃山, 甚至不可以越過山的界限, 然後是等待號角聲拖長的行動時候, 他們才可以走上近山。於是「摩西下山往百姓那裏去」(14), 吩咐百姓如此準備。

「到了第三天早晨…」(16)，當第三天來到時, 山上雷電交加，密雲滿佈，並且有非常大的角聲，眾人因此都非常害怕, 「摩西率領百姓出營去迎接神, 都站在山下…」(17)。眾人看見全山冒煙，並且有火，並且聽到角聲越來越大。第20節報告耶和華就在這樣的場景中降臨西乃山頂上, 摩西這時就走上山去（第3次）。

「耶和華對摩西說…」(21), 21-24節報告了摩西與上主的山上對話, 說明百姓不能都上山, 與及摩西已經吩咐百姓不可越過這山四圍的界限。然後神吩咐摩西下山, 預備第4次上山去。不過, 第4次上山的事要到24:1才交待。20:1-23:33經文將要告訴我們甚麼？[3](參附錄：為何西乃山周圍有界限？)

「我必與你同在；你把人民從埃及領出來的時候，你們要在這山上事奉神；這就是我派你去的憑據」(3:12), 憑這句話，摩西帶領以色列民出埃及，往紅海去到西乃山這裡來，這個之前還沒有發生的憑據終於實現了！可以在這山上事奉神了！不過，是不是所有以色列人都可以事奉神？不是！

原來只有那些謹守遵行「神的約」之人才可以事奉神！神這刻不是要與以色列人立一個全新的約，而是要他們謹守遵行「神的約」(19:5)[4]，使之成為真正屬神的子民。他們本來不是嗎？

在這之前，以色列人還不算是神的子民，直到摩西轉述神的話語，他們一致回應：「凡是耶和華吩咐的，我們都要遵行。」(19:8上)，他們才成為神的子民。[5]

我們什麼時候成為神的子民？在我們被造之時嗎？在神與人立約的時候嗎？都不是！是在我們回應神的呼召、決志相信跟從主耶穌的時候。誰可以事奉神？神的子民都可以。

今天，我們都已決志跟從主耶穌，但我們有否謹記主的恩典？主的恩約？主的教導？好叫我們真正成為神的子民，好好事奉神？

「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」(出19:5-6上) 【祈禱】  呼召我出黑暗入奇妙的主，請教我謹記你的恩典，謹記你的教導，靠著聖靈的能力, 照著你的話語去行, 好配得稱成為天國子民。阿們。

【附錄：為何西乃山周圍有界限？】
摩西第二次上西乃山時，神吩咐他叫以色列民預備見證神與摩西說話，要他們先潔淨自己，然後等待號角響到極處。這些都可以理解，但為何要在山周圍給人民定界限？甚至觸摸山腳者要處死？

這裡涉及舊約時代神臨在的地方的問題，神臨在的地方不論是這裡的西乃山，稍後的會幕，或日後的聖殿，都有限制什麼人可進到什麼區域[6]。

西乃山	山頂	山上	山腳
	摩西	約書亞	以色列民
會幕 / 聖殿	至聖所	聖所	外院
	大祭司	祭司	以色列民

因此, 以色列人若超越山腳(外院)的界限，等於進到聖所區域(山上)，將要被擊殺，也只有摩西才可以到山頂去。[7]

感謝主，藉著為我們流血捨身的主耶穌這位大祭司，今天我們到神面前再不用懼怕了（來12:18-24）。然而，我們仍然要做好準備等候主的臨在，聖經告訴我們，人若不做好準備，神的臨在不單帶來祝福與幫助，同時也帶來懲罰，甚至擊殺那些沒有按照神心意去行的人！

【後記: 我們的西乃山】 摩西被神呼喚上西乃山頂去聽神對他說的話。有人說神今天也要我們上那早為我們預備的西乃山, 也要在那裏對我們說話, 雖然我們要上的西乃山與摩西當天上的不同, 因為時代變了, 然而神的信實和慈愛不改變, 神對我們的期望不改變, 他要我們登那屬於我們的西乃山, 唯有如此, 我們的生命才可以徹底更新, 才能成就神為我們預備的命定。所以在今天跟從主, 事奉神的路上, 遇到許多困難和挑戰, 好像一無所成嗎? 不要灰心, 靠著神的話語指引, 聖靈的大能, 我們必然可以跨過紅海, 排除萬難, 登那屬於我們的西乃山。

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[1] 摩西蒙召確是要領以色列人進迦南, 但在此之前卻要去西乃山敬拜, 這是他們最終能進迦南的憑證(3:12)。相比在曠野40年的時間，他們在這裡只停留一年，但五經卻用了59章經文(約佔五經1/3的篇幅)報告在這裏發生的事, 以色列人要到民10:11才離開這裡，再次上路。由此可見，西乃山的敘述是非常重要的。
[2] 參申32:11-12, 這包括十災、過紅海、在曠野供應嗎哪、擊石取水等。

[3] 這是經文沒有清楚交待的地方，筆者選擇採用Enns, “NIV Application Commentary”的看法處理19:1-24:11的有關場所問題。

[4] 「西奈之約」並非一個全新的約，而是建基於神與列祖所立的約。在西乃山加以明確說明、深化。這個約早在之前已多番提及(2:24、6:4-5)。
[5] 本段經文以前從沒有提及，另參羅9:25-26, 何2:23。李思敬，《恩怨情仇論舊約》，第98頁。
[6]自中世紀開始，已有聖經學者提出這種區分。

[7] 為什麼要有這些區分呢？為什麼不嚴格遵行有那麼重的懲罰呢？經文這裏沒有提供答案，但從聖經別處報告可知, 是因為人的罪。然而, 因為神的恩典, 為人定下那些界線, 使有罪的人可以親近神而得享平安, 這也正是神在恩約中說明敬拜律例的原因, 好讓百姓按著神的吩咐做。

 

33.《當行的道, 當做的事》(出18:1-27)

 

又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事。(出18:20)

 大概是當摩西一路向何烈山前進，已靠近他妻子西坡拉米甸的家鄉，於是她回家探望父親葉忒羅，[1]然後當得知此事，葉忒羅便與女兒及兩個孫兒一同來見摩西(1-5) [2]。葉忒羅聽到有關在埃及和一路上耶和華如何幫助以色列人的事, 就甚歡喜(6-9)。[3]

A. 米甸祭司的來到, 1-12
B. 信心群體的管理, 13-27

「葉忒羅說：耶和華是應當稱頌的…」(10)，10-11節報告葉忒羅的稱頌是很有意思的，因為他是米甸祭司，現在竟然大大稱讚以色列人的神，並且他更在摩西的帳棚處獻燔祭和平安祭。(參後記：為何米甸祭司稱頌耶和華？)

「第二天，摩西坐著審判百姓…」(13)，作為多年來治理米甸人的領袖，葉忒羅第二天在以色列人中間看見摩西從早到晚「坐著」審理以色列人民的案件，而等待審判的人則從早到晚「站著」在摩西身旁時，他向摩西提出從人民中間選出有才能的人，幫助參與治理整個社群(19-21)。摩西聽從他岳父的話，照著他所說的行了。那些選出來的人隨時審理人民的案件，只有他們處理不來的，才帶到摩西那裡(24-26)。葉忒羅不久離開他們回本地去了[4]。

摩西雖曾帶領以色列民經歷神的拯救，但要治理好這200萬人，摩西實在力有不逮，葉忒羅的提議實在是一大進步，人民都樂見這治理制度的出現。但是為什麼摩西竟聽從一個米甸祭司的話去治理以色列民？還有，一直以來，遇上難題時，我們都見到摩西去尋問神的心意，為什麼這次當葉忒羅講完，他便照著他所說的行了？摩西真的沒有尋問神的心意便照著葉忒羅的話去行嗎？

「你若是這樣行，神也這樣吩咐你，你就能站立得住」(23), 這是葉忒羅作出提議後接著說出來的話，這語句告訴我們是否接納葉忒羅這種經驗之談，摩西還得要看神是否也這樣吩咐。經文雖沒有交代摩西怎樣去尋問神，但顯然這是必須的。

神向祂的子民啟示可以用多種途徑，就像前不久神就曾經用法老剛硬的心去向普天下彰顯祂的作為一樣(9:16, 另參羅9:17), 這一次用的是一個關心摩西的米甸祭司。

我們每天的生活中，有太多的事情是聖經沒有提及我們該做或不該做的，但既然我們相信上帝要人一同治理大地(創1:26)，那麼只要神許可，而那些做法又合乎聖經教導，我們該存感恩的心，平安地去做。相反，若沒有信心，我們便不該做(羅14:23下)。

上帝不單關心我們能否得到新生命，祂同樣關心我們能否活出新生活。所以在葉忒羅對摩西的提議中，最基本的是「要把規例和律法教導他們，使他們知道他們當走的路，應作的事。」(20)[5]

 

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」(羅8:28) 【祈禱】  給我新生命的主，求你指引我認清甚麼是當走的路、應作的事。阿們！

 

【後記：為何米甸祭司稱頌耶和華？】
也許過去40年中，葉忒羅早從摩西口中聽過他先祖所信的神從前如何保守他們的先祖們，也許很多年來他一直不能明白摩西為什麼會為自己的兩個兒子先後取名革舜（我在異地作了客旅）及以利以謝（神是我的幫助）；也許這些年來他根本沒有認真看待過摩西講及他們這位列祖的神！

可是這刻當他親耳聽到摩西口中所講，更親眼見到這二百萬之眾出現在何烈山，他完全改觀了。是的，眼前這許許多多「在異地作客旅」的人竟可從埃及這當世超級大國手中昂然出來，又在近日打敗強悍的亞瑪力人[6]，他們既無精良兵器，更無有效編制(在18:13-27將清楚見到這問題)，而竟然有此成就，若非「耶和華的幫助」，怎能夠如此！所以即使作為米甸祭司，葉忒羅也得從心底裡稱頌耶和華，更認定「耶和華為至大，超乎萬神之上」(11)。

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[1] 米甸祭司與部族領袖。
[2] 究竟西坡拉什麼時候離開摩西，經文沒有交代，筆者現採加爾文看法(John Calvin)。

[3] 報告葉忒羅的歡喜, 大概是為女婿的成就高興。

[4] 當然摩西的妻子及兩個兒子沒有隨他離去。

[5] 經文沒有交代「當走的路，應作的事」是什麼，因為這是《出》從19章開始的講論重點所在。

[6] 作為米甸祭司及部族領袖，葉忒羅清楚知道這些亞瑪力人不好對付。