5.《神是我們避難所》(詩46:1-11)

神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。(詩46:1)

「神是我們的避難所…」(1), 這詩的背景是耶路撒冷城被圍困, 眾人本來十分驚惶, 因經驗神的大能拯救以後, 唱頌神拯救的詩歌, 讚美神是人的避難所。
A. 神是我們的避難所, 1-3
   B. 生命河水, 百姓得幫助, 4-7
   B’ 你們來看. 敵人被擊潰, 8-9
A’ 神是我們的避難所, 10-11

聖經學者指出, 這詩背景應是主前701年的耶路撒冷(賽36-37章, 王下18-19章), 當時亞述王西拿基立率十八萬大軍圍城, 以色列人以為必死。那時希西家王上聖殿禱告, 然後耶和華藉先知以賽亞宣告, 希西家的禱告已蒙應允, 亞述大軍必將敗退, 結果在一夜之間, 十八萬大軍不戰而敗。參附錄: 詩46的背景。

「所以, 地雖改變, 山雖搖動到海心」(2), 這詩唱頌神是以色列人的力量、幫助和避難所, 因為在2-3節的大禍患面前, 敵人大軍使大海翻騰, 山被搖動而戰抖, 但以色列人可以不害怕。

「有一道河」(4a), 4-7節說明以色列人可以在大敵當前不害怕的原因。古代的圍城戰爭中, 只要把城圍住, 城中斷了水, 城就可以不攻而破。然而, 在千軍萬馬中, 耶路撒冷城有一道河的分汊(支流)給百姓供應, 因為這城有神住在其中。這河的分汊給百姓從神而來的平安和幫助, 所以即使敵軍在叫囂, 但到了天亮, 他們都歸於無有。這河的支流怎能會有如此神奇力量？因為這一道河所供應的, 不是普通的水, 而是活水, 是一道生命的河。所以詩歌末段唱頌：「萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所」(7)。

「你們來看耶和華的作為」(8a), 詩歌用8b-9邀請眾人去看耶和華的奇妙作為, 看他怎樣在那土地上做成破壞, 就是把刀兵止息了, 把弓和槍折斷了, 把戰車用火焚燒了, 把亞述十八萬大軍擊敗了！

「你們要休息，要知道我是神！」(10a), 10-11節是這歌的總結, 中文譯作「休息」的詞使多數人誤解, 知道有從神而來的幫助不是叫人要休息, 而是不要怕, 不要驚惶(參希伯來文raphah這個字英譯relax, 或be still)。然後10b-11節更告訴他們因為這事件, 耶和華的名要在外邦中被尊榮, 他們都要讚美神, 因為他們都看見耶和華與以色列人同在, 因為他們都看見神是以色列人的避難所。

「你們要休息，要知道我是神」, 今天我們也正在面對甚麼重大挑戰嗎？ 我們都因此非常惶恐, 沒有喜樂和平安嗎？ 甚至食不安寢, 吃不下嚥嗎？ 神今天也要用這話語來提醒我們, 來鼓勵我們, 只要知道我們的天父上帝是那永活的神, 他不單高高在上遠看我們今天發生的事, 他更是又真又活住在我們中間, 為要與我們同在, 所以我們不用驚慌, 因為我們的主是我們的避難所。 

神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。(詩46:1) 【祈禱】 大能的主, 在疫情大流行的時候, 在經濟低迷的時候, 在人心惶亂的時候, 感謝你作我的避難所, 領我照著你的話語繼續前行。

【附錄: 詩46的背景】
當北國已經在主前722年被亞述所滅, 大約在主前701年, 亞述王西拿基立帶領著十八萬大軍兵臨耶路撒冷城, 城中的南國猶大國民(以色列人)人心惶惶, 驚恐萬分, 他們都認定自己將要像北國以色列一樣被滅, 得救的希望已絕了！
在這危急存亡之時, 猶大國王希西家就去聖殿向耶和華呼求, 發出那著名的希西加的禱告(賽37:16-20), 這時上帝就藉先知以賽亞告訴希西家:「他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。」(賽37:33-34)。結果, 西拿基立的軍隊果然沒有進城, 並且
「耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。」(賽37:36),
亞述的十八大軍全軍覆沒, 耶路撒冷解了圍, 其後要再過了一百二十多年, 耶路撒冷最終於主前586年滅於巴比倫的手, 那是後話。

【主是我力量】
主是我力量 我力量, 主是患難中力量
主是我幫助 我幫助, 主是隨時幫助
主是避難所 我避難所, 主 是堅固避難所
主是我力量 我幫助, 惟主是避難所
** 大地雖會改變, 高山雖會搖動
   大海翻 騰大浪戰鬥, 但我們卻不害怕
   喂哦 喂哦 喂哦 喂哦

4.《美滿婚姻, 幸福永生》(詩45:1-17)

你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。(詩45:7)

我心裏湧出美辭，我論到我為王做的事…」(1), 詩歌開始這一句說明這是詩人為王寫作的詩歌, 歌詞說明這是一首王室婚宴的歌, 靠著神的恩典, 王和后都蒙神賜福, 這樣的國權必然存到永遠。

A. 稱讚王的風采, 讚神賜永遠的福, 1-3
   B. 主賜能力給王, 打敗王敵人, 4-5
      C. 神賜福王和后, 在這美麗時刻, 6-9
   B’ 主必賜福王后, 得眾民尊敬, 10-15
A’ 為新婚王祝福, 子孫可永遠作王, 16-17

「你比世人更美…」(2), 詩人眼見王在婚宴的神采飛揚, 唱出了這歌(「我的舌頭是快手筆」的意涵), 他用2-3節唱頌王在這婚宴的美, 不是王的貌美, 是因為王有神永遠的賜福, 是因為王可以靠神爭戰勝(「腰間佩刀」所要表達的意思)。

「為真理、謙卑、公義赫然坐車前往…」(4), 4-5節是一段祝福的歌, 頌讚王坐戰車出戰, 並大獲勝利。所以有第5節提及的「箭鋒快」和「萬民仆倒」的詩句。注意詩人強調王是為真理、謙卑和公義爭戰的事實, 這些都是上主對王的要求, 也因此王可以爭戰得勝, 因為王是為上主而戰。

「神啊，你的寶座是永永遠遠的…」(6), 6-7a是詩人讚頌神的屬性之語, 這既是說明為何王可以在爭戰中得勝的原因, 也可以看作是這婚宴中向敘述王的來到的引言。7b-9節是描述王在婚宴上出眾的風彩: 既有說明王是被從神而來的喜樂充滿, 遠勝同伴,[1] 然後是王的衣服散發香氣, 最後就報告了王后佩戴著金飾站在王的右邊, 所有這些報告都說明這是婚禮的場景。

「女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽…」(10), 10-15節是有關王的新婦的報告, 13-14節報告了她的衣著, 然後是在婚宴中這新婦和陪伴的童女都被帶到了王的面前, 她們在婚宴中都歡喜快樂地被引領進入了王宮。

「你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王」(16), 16-17節是這歌的結束, 是詩人對這婚宴的總結之語。王和新婦將會生兒育女, 他們都要接續作王, 注意詩人提及王的子孫要在全地作王, 並且王的名字要被萬代記念, 並且萬民都因此要「永永遠遠稱謝你」(17b)。為甚麼這王的後代竟然可以在全地作王, 並且萬民都因此要永遠稱謝你？縱觀以色列人的歷史, 沒有一個王配得上這種恩福, 也沒有一個王的新婦生出了這樣的子孫啊！

合神心意的婚姻, 必蒙賜福, 新約聖經清楚告訴我們, 教會就是基督的新婦, 當主再回來, 這新婦就可以永享神所賜的福, 這新婦的兒女就會與主永遠作王, 萬民因此都會讚頌王和新婦。

我們若能忍耐，也必和他一同做王，我們若不認他，他也必不認我們；(提後2:12) 【祈禱】 感謝主, 我們被你揀選, 作神的兒女, 可以與你一同作王, 與魔鬼爭戰可以得勝, 可以為真道打美好的仗, 與你一同作王。

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[1] 7b提及「你的神用喜樂油膏你, 勝過膏你的同伴」的意義。

3.《我要歌唱天父奇妙的愛》(詩44:1-26)

我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。(詩44:22)

這是一首民族哀求詩, 當以色列民面對患難時發出的哀求, 是群體的哀告(communal lament), 詩中第一人稱的「我」應是君王的話, 而「我們」則是民眾的語句。
A. 述說神從前的幫助, 1-8
B. 懇求神守約受敬拜, 9-22
C. 呼求神現在施慈愛, 23-26

「神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事…」(1-3), 這詩歌是信仰群體在苦難中向主呼求的祈禱詩, 詩人(君王的身份)一開始就帶領會眾想起從前的怎樣幫助過以色列人, 想起從前以色列人得勝不是靠自己的能力, 是靠主的膀臂。
「神啊，你是我的王；求你出令使雅各得勝」(4), 回想過神從前的拯救後, 君王宣告上主是以色列的王, 然後5-8節帶領會眾向主呼求, 求主推倒敵人, 求主使百姓脫離敵人的手, 好使以色列人可以永遠稱讚主的名。

「但如今你丟棄了我們，使我們受辱…」(9), 「但如今」說明現在的情況卻不是1-8節提及的情況, 神已經丟棄了以色列民, 9-14節是群眾對當前困難的講述, 提及國民受辱(9), 戰事失利(10), 使他們分散在列邦中(11-12), 被外邦人恥笑羞辱(13-14)！
 
「我的凌辱終日在我面前…」(15), 15-16節是君王的說話, 說明自己在這時候所受的羞辱, 因為敵人的羞辱說話從沒有止息過。

「這都臨到我們身上…」(17), 會眾在君王的說話聲後, 接著又說了17-22節的話, 說明他們沒有忘記神, 也沒有違背神的約, 但卻受逼迫, 甚至被殺, 他們強調沒有忘了神的名去向別神舉手, 如果真有其事, 神必然看見。然而, 正因為要守著與上主的約, 他們卻被人逼迫, 被外邦人看如將宰的羊！

「主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！」(23-26), 君王在結束處帶領會眾迫切向主呼求, 求主憐憫他們, 給他們施援手, 使他們不用再受壓迫, 不用永遠活在應許地以外 (「求你興起, 不要永遠丟棄我們, 23」的意思)。

「求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！」(26), 當以色列民在國家危難之秋, 君王帶領群眾唱出這集體的哀歌。他們就得著力量, 繼續等候, 歷史告訴我們, 以色列民在歷史裏遭遇無數次的危機, 神的應許沒有失落, 最終耶穌基督在以色列人中降生, 因為神的慈愛沒有離開以色列民。

「求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！」(26), 人生雖有苦難, 但只要向上帝禱告, 遵著神的話語生活, 相信神的人必然得著拯救, 因為神的慈愛沒有離開信主的人, 這是屬神子民的生命見證, 神今天也要這樣提醒我們, 叫我們不要因為眼前的困難失去盼望, 因為神的慈愛沒有離開, 靠著主的愛, 我們必然可以勝過世界。

「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊」(22, 羅8:36), 使徒保羅當日寫信給羅馬教會時引用這經文, 就是用以色列人這見證說明神的愛必不會離開人, 所以他這樣說: 「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ (羅8:35)。今天, 我們也深信沒有甚麼事情可以使我們與基督的愛隔絕, 阿們。

因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。(羅8:38-39) 【祈禱】 主啊, 求你叫我不要只滿足於享受你的慈愛, 求你用我去把這愛活出來, 叫我更深經歷你的慈愛奇妙浩大。

【我要歌唱天父奇妙的愛】
我要歌唱天父奇妙的愛 我要歌唱天父無限恩惠
祂的愛 永不會改變 永不會虛偽 永遠信實的慈愛
壓傷的蘆葦祂不會折斷 將殘的燈火祂也不吹滅
* 祂的愛 永不會改變 永不會虛偽 永遠信實的慈愛慈愛
祂的愛為我罪釘十架 為我從死裏復活
耶穌基督 為我再來的君王
我深信無論是生是死 天使或空中掌權者
都不能使我與基督的慈愛隔絶

2.《應當仰望神》(詩43:1-5)

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我的幫助，是我的神。(詩43:5)

作為姊妺篇, 詩43和詩42有一樣的格式, 事實上許多解經家認為這兩篇本來是一首詩的三個段落, 詩43是結束的第三段。
A. 向上主呼喚, 求主救助脫離不義的人, 1
   B. 為何被神丟棄？ 為何受攻擊時常哀痛呢？ 2-3
       C. 走到神的祭壇前, 我的心不憂悶, 4-5

「神啊，求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人」(1), 因為國家的苦難, 被迫活在遠離家園的異國, 當活在不信主的群體中, 詩人每天都要面對來自詭詐不義者的挑戰, 他幾乎再沒有力氣繼續守著神的話語生活了, 所以他向主如此呼求, 求主為他伸寃, 賜他力量去為主而活。

「因為你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」(2), 和詩42的兩個段落一樣, 在呼喚神的起始句後, 是連續兩個的問話, 同樣是兩個流露自己苦況的問句, 那就是感覺被丟棄, 無力面對欺壓, 所以詩人向主發出呼求…
「求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！」(3), 詩人求主光照, 好讓他知道雖然當時身在那異地, 但將來仍然可以回到聖山, 到聖殿朝拜上主。

「我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！」(4), 既然得著主的光照, 即使在那惡劣的環境中, 詩人仍然可以走神的祭壇前, 可以去到神面前, 可以用詩歌頌詞讚美神, …

「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神…」(5), 於是詩人發出這樣的祈禱, 在唱頌過詩42的基礎上, 我們明白, 這不是詩人的無奈嘆息, 倒反是詩人藉此提醒自己的話, 提醒自己不要因為環境惡劣而心裏憂悶, 生出煩燥, 因為即使在這看似困難非常的時候, 在那遠離聖殿的地方, 詩人仍然可以仰望神, 可以讚美神, 可以得著從上來的幫助, 因為主是永活的主, 全能的神。

「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神」, 今天我們相信耶穌, 不能免疫於世界的苦難, 不會事事盡如人意, 然而, 神今天要藉這詩歌提醒我們, 我們不要因此以為神離開了, 以為沒有希望了, 只要仰望主耶穌, 只要向主獻上讚美, 我們的心可以不憂悶, 我們的心可以不煩燥, 並且我們可以有喜樂和平安, 大有盼望, 因為主是我們的力量, 是我們的盼望。

但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！(羅15:13) 【祈禱】 感謝主, 即使環境不理想, 即使事情不順利, 你仍然賜給我平安與喜樂, 叫我靠著聖靈的能力, 大有盼望。

【當轉眼仰望耶穌】
1 你心靈是否煩惱困苦？不見亮光，黑暗滿佈？
仰望主耶穌就得光明，你生命更活潑豐盛。
2 主已從死亡進入永生，我們隨主同享生命，
我們不再被罪權捆拘，因靠主已得勝有餘。
3 救主的應許永不改變，信靠祂萬事蒙恩典，
快去將祂全備的救恩，傳給瀕臨死亡世人。

副歌：當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，
　　　在救主榮耀恩典大光中，世俗事必要顯為虛空。

1.《如鹿切慕溪水》(詩42:1-11)

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱謝他，我當面的拯救，我的神。(詩42:11, 和修本)

「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水」(1), 詩歌的開始, 說明這是詩人的祈禱詩, 當時詩人在大困境中, 用了鹿在乾渴尋找溪水的圖像, 喻比自己渴慕親近神, 盼能聽到神的話語。[1]
A. 第一個呼喚, 我的心切慕神, 1
   B. 為何未能見神？ 神究竟在哪裏？ 2-3
       C. 回想聖殿生活, 我的心不憂悶, 4-5
A’ 第二個呼喚, 我的心記念神, 6-8
   B’ 為何被神忘記？ 神究竟在哪裏？ 9-10
       C’ 被敵人辱罵, 我的心不憂悶, 11

「我幾時得朝見神呢？」(2), 「你的神在那裡呢？」(3), 詩人的困難從這兩個問句中清楚可見, 前者是他自己經歷困難重重後, 多番向神呼求, 卻始終未見有從神而來的幫助, 後者是攻擊他的人的嘲笑, 嘲笑他等候耶和華的幫助是徒然。[2]

「我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節…」(4), 此際詩人遠離了聖殿, 想起從前和眾人在聖殿的敬拜守節的事, 撫今追昔, 感慨萬分, 此情此境, 詩人絕了希望嗎？不是的, 他在祈禱中向神呼求, 並陳明自己的確信。
「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神」(5上), 這是傳頌千古的禱文, 詩人為自己祈禱, 求神叫自己振作起來, 不要只是垂頭喪氣, 而是要仰望上主。為甚麼呢？
「因我還要稱謝他，我當面的拯救, 我的神」(5f-6a),[3] 因為詩人要讚美上主, 因為上主就在那裏在詩人面前施行拯救。

「我的心在我裡面憂悶」(6b), 這是詩人的另一次在愁苦中向神發出呼求(「裏面憂悶」就是愁苦的意思)。6-8節展示的場景與2-3節的場景剛好相對, 前者是乾渴無水, 而這裏則是波浪洪濤甚至要淹過身體。詩人要說明, 雖然身在遠離聖殿的約旦地、黑門嶺和米薩山, 當他提起耶和華的名, 他就知道神仍然向他賜下慈愛, 所以就在那裏, 他要開口讚美神, 因為神保守了他的生命。[4]

「我要對神我的磐石說：你為何忘記我呢？」(9), 為甚麼詩人會向神如此提問？因為9-10節說明當時的痛苦, 原來詩人在異鄉寄居, [5] 飽受仇敵欺壓和冷嘲熱諷, 甚至被人戲笑自己所信的神已經遠離, 不會給他幫助。面對如此困難, 詩人絕了希望嗎？不是的！

「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神…」(11), 詩人又再用了第5節的詩句向神祈禱, 求神給自己力量和方向面對當下的逆境。因為詩人要稱謝在那個地方拯救他的神(「我當面的拯救」, 見上文, 和修本)。

今天我們也在甚麼困局中嗎？為了那些挑戰和難處禱告多時都沒有得著從神而來的指教, 想要放棄了嗎？神像是已經離開, 就算沒有離開卻不明白我們的困難嗎？這正是詩人要藉這歌流露的苦情。然而, 詩人的祈禱提醒我們, 詩人沒有因此絕了希望, 因為他知道…

「應當仰望神…」(5, 11), 詩人在祈禱中得著力量向神仰望, 這祈禱詩給我們帶來安慰, 叫我們不要憂悶和煩燥, 提醒我們仰望主耶穌就會有出路, 我們必然可經驗主耶穌及時的幫助, 因此我們可以在向主呼求後, 獻上感恩讚美。

「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神」(詩42:5, 11) 【祈禱】 主啊, 你從沒有離開我, 常來幫助我, 無論我身在何地方, 遇上甚麼事, 憂悶要離開我, 煩躁要離開我, 我要仰望你, 阿們。

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[1] 聖經學者都認為詩42和43本是同一首詩的三個部份, 前者是第一和第二段, 後者是第三段。三段的結構相同。
[2] 這兩個場景使學者認為這是被擄時期詩歌, 也有認為是大衛王國時期人們逃難時作背景。
[3] 「因他笑臉幫助我；我還要稱讚他」和合本這讀法不準確。「笑臉」的翻譯其實源於常譯作「臉」(paniym), 也可讀作「在之前」, 所以讀作「在上主前面得幫助」, 所以和修本讀作「當面的拯救」。比較42:11和43:5, 可知6上「我的神」應是這個祈禱的尾句。
[4] 這詩的意景大概是因為戰亂, 雖然詩人要流浪遠方, 但感恩是神保存了他的生命, 對比多數人在戰禍中死去, 詩人為自己一息尚存獻上感恩。
[5] 「所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念你」(6下)所展示的背景。