41.《你求告我, 我就應允你》(耶33:1-26)

你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。 (耶33:3)

「耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他」(1), 「耶和華的話第二次臨到」說明本章是前一章的延續,^[1] 同樣當耶利米被囚在護衛兵的院內時得到有關以色列將來復興的信息。為要說明「成就的是耶和華, 造作、為要建立的也是耶和華…」(2)
A. 上主第二次賜下話語, 1-5
B. 重申管教以後有新生。6-26
  B1 可喜可樂之城有牧人, 6-13
  B2 耶和華齊根努的實現, 14-18
  B3 日月運行與百姓埋怨, 19-26

「你求告我，我就應允你…」(3),^[2] 應是指耶利米於買地後所作的禱告, 32:16-25), 上主於是把更多他不知道的奧秘事給他指示。注意32:26-44節提及的是上主要與百姓立永約的事, 4-5節說明這個第二次的話是有關耶路撒冷城的, 圍城之下, 當城中人正在忙著做各種防禦工事時, 上主指出那是徒然的, 因為神已經掩面不顧他們了。因為「成就的是耶和華」, 不聽從上主的話, 人做的一切都是枉然！他們所做的只是拿死屍充滿房屋。^[3]

上主第二次的話仍然由一段審判宣告開始。重申人百姓尋求別神徒然自取滅亡後。然後用6-26節展示三個美好景像。

「看哪」(6), 6-13節是第一個景像, 上主讓這城被毀去, 根本目的是要「使這城得以痊癒安舒」(6), 為的是讓被擄回歸之民可以被建立, 並且這城要被萬民稱頌為「可喜可樂之城」(9), 神更要用這城的復與使萬國人懼怕戰兢。10-13節更指出將來這城要充滿歡喜和快樂的聲音, 因為有新郎和新婦的聲音, 頌唱上主的慈愛長存, 有這樣的事, 因為百姓(喻比作上主的羊群), 將會在牧人手下得牧養。^[4] 所以12-13節展現一幅猶大各處城邑都有牧人數點羊群的美景。

「日子將到」(14), 14-18是第二個景像, 是關乎那些牧人的, 原來上主要照著給大衛的應許, 使上主的管治不斷, 繼續敬拜上主的生活, 因為上主是照著應許作事的主, 他的名必稱為耶和華齊根努(「耶和華-我們的義」的音譯, 參23:1-8的講論)。^[5]

「你們若能廢棄我所立白日黑夜的約」(20), 19-26節是第三個景像, 19-22節先是引領百姓觀看白日黑夜運行的規律, 說明神給以色列人的應許將會這規律一樣不會改變。^[6] 23-26說明提及這景像的目的, 實是說明神的應許正如日月運行的永不改變, 於是南國猶大和北國以色列人都不會被棄(24), 因為上主不會棄絕每一個雅各和大衛的後裔。

你求告我，我就應允你, 有關以色列人將來回歸、立新約的事將會如何成就, 是先知所不明白的; 當耶利米向神呼求, 神就給他指明, 使他知道這些又大又難的事。關於神對我們的旨意, 和指示我們要做的事, 我們今天也不明白嗎？不要怕, 神若指示我們做些甚麼事, 我們求告神, 神就會給我們指示, 問題在於我們會否相信, 有否聽從。我們願意聽從嗎？

你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。 (耶33:3) 【祈禱】 感謝主, 你竟然揀選我為你作工, 叫藉此更深明白你的信實和慈愛, 阿們。

 

---

^[1] 比較31章是30章的延續, 都是相同信息的延續。

^[2] 這一段安慰話語用了一整節(33:2)描述了神的主權和大能, 為要讓讀者明白這些不可思議的事能夠發生的原因, 因為主的名字是耶和華(參出3:14)。

^[3] 防禦工事多為築起高臺觀看城外敵情, 加固城牆防止敵人破城, 城既已被圍, 所有防禦工事需用材料就只能把城中房屋或王的宮室拆掉而得。墳墓都在城外, 圍城之時死人只能堆在屋中, 所以這裏把防禦工事比作死人堆滿房屋, 說明徒勞無功。

^[4] 這裏是隱喻, 說明以色列人回歸以後, 神賜給他們的牧羊人使他們可以得豐盛的生命。比較約10:10。

^[5] 撒下7:12-16談及所謂的「大衛之約」, 神曾應許在大衛後裔中不會斷人坐寶座, 不過嚴格來說這只是神給大衛的應許, 而不是一個約。

^[6] 這個應許與31:35-37的相同, 只是那兒沒有說明先知領受信息時的背景。

40.《在他沒有難成的事》(耶32:26-44)

我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？(耶32:27)

「耶和華的話臨到耶利米說」(26), 本章的下半是上主回應先知的禱告, 重申把百姓交敵人的手是為了管教, 然後說明管教以後會重新建立百姓, 又要與百姓另立新約, 並說明百姓日後必會在耶路撒冷買田地, 確認先知這時買地的意義。
A. 上主回應禱告。26-35
  A1 把城交敵施行管教, 26-29
  A2 重申審罰百姓原因, 30-35
B. 上主復興應許。36-44
  B1 必拯救又另立新約, 36-41
  B2 照樣福臨再買田地, 42-44

「我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？」(27), 上主的回應重申耶利米在第17節說過的話作開始, 有點責備先知小信的意味, 26-29節重申要用巴比倫王焚燒這城的行動, 因為百姓在城中向巴力燒香, 敬拜別神惹上主發怒。

「以色列人和猶大人自從幼年以來…」(30), 上主在30-35節重申大衛王朝從立國初年(所謂「從幼年以來」)就已經行惡的事實, 包括他們的君王、首領、祭司、先知，和猶大的民眾。他們不聽從神不斷差來的眾先知的話, 既在聖殿中拜假神, 更在欣嫩子谷把自己的兒女經火獻給巴力, 叫百姓都陷在罪中！這些事情耶和華上帝早看在眼裏！

「現在論到這城」(36), 重申過用巴比倫王對猶大施行管教後, 36-44節則具體說明管教之後的恩典。36-41節先是說明被擄的百姓將會被上主招聚回到此地, 使他們安然居住, 因為耶和華要作以色列的神, 要使他們彼此同心, 使他們的子孫得福樂, 更要與他們立永遠的約(31:31-34), 為要使以色列人栽植在所賜給他們的土地上。^[1]

「我怎樣使這一切大禍臨到這百姓…」(42), 怎樣使大禍臨到也要怎樣使福樂臨到, 指的是照著律法書指示過的擊打行惡者和賜福給行義的人。神要百姓看見耶路撒冷城的無人民和無牲畜的荒涼只是暫時的, 但日後必然有人置買田地。
「人必用銀子買田地，在契上畫押，將契封緘，請出見證人，因為我必使被擄的人歸回」(44), 對於快將亡國的人來說, 誰會看得見呢？誰會相信呢？這正是上主叫耶利米這時買地的原因, 他的行動叫很多人看見了, 並且將契封緘, 放在瓦器裏(14)。

我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？(27)。從常理看, 今天神給我們的應許也有不少是不可能實現的嗎？對, 在人看是不可能的, 然而, 神這樣說了, 耶利米見證了他的相信, 我們也可以見證嗎？

神的應許，不論有多少，在基督都是「是」的。所以，我們藉著他說「阿們」，使神因我們得榮耀。(林後1:20) 【祈禱】 主啊, 感謝你給我們的應許, 必然成就, 叫我今天可以在逆境時仍然可以照著你的話語去活出生命的見證。

 

---

^[1] 聖經學者多認為這一段話是重覆了31章下半的話(31:31-40)。

39.《買地, 先知的行動》(耶32:1-25)

主耶和華啊，你對我說：要用銀子為自己買那塊地，又請見證人。其實這城已交在迦勒底人的手中了。(耶32:25)

在報告過30-31章有關以色列人後來可以復興的宣告後, 32-33章則是報告先知對回歸必然來到的生命見證, 這一章談論的是他在兵荒馬亂時竟然決定買地！^[1]
A. 買地的時代場景, 1-5
B. 買地的異像確認, 6-8
C. 買地在監中進行, 9-15
D. 買地後的祈禱, 16-25

「猶大王底家第十年」(1), 1-5節說明買地事件的背景。1-2節先是說明那時約為主前588年, 當時巴比倫的軍隊圍困耶路撒冷, 耶利米被囚在護衛兵的院內。3-5節報告西底家王囚禁耶利米說的原因, 實是因為耶利米傳講關乎國亡城破, 與及王要被捉的話。(參21:4-7, 及37-38章的相關內容^[2])。

耶利米說:「耶和華的話臨到我說…」(6), 6-8節說明買地的決定過程, 原來這是源於上主給他的話, 告訴他叔叔的兒子會來叫他買地, 然後這事果然發生了, 哈拿篾果然去到護衛院的監中找他, 所以他知道這是出於神的。戰亂期間買地實是不可理喻之舉！(注意「合乎承受之理」是律法的規定, 參得4:4)。^[3]

「我便向我叔叔的兒子哈拿篾買了亞拿突的那塊地…」(9), 9-15節報告了這個買地過程, 他沒有去看過那地, 全部都在護衛院的監中進行, 在耶利米的書記巴錄及護衛院內的猶大人眼前完成。他吩咐巴錄把地契放在瓦器裏, 然後說出了上主的話：「將來在這地必有人再買房屋、田地，和葡萄園」(15)。[4]

「我將買契交給尼利亞的兒子巴錄以後，便禱告耶和華說」(16), 買地的事辦好了, 耶利米就向上主祈禱。
「在你沒有難成的事」(17), 祈禱由這個讚美的話開始, 接著18-19節是讚美上主的賞善罰惡, 並且會照各人所行的施行報應。20-22節是頌揚上主怎樣帶領以色列人出埃及的美德。23-24節則是說明上主因為百姓的悖逆所施行的刑罰。
「主耶和華啊，你對我說：要用銀子為自己買那塊地，又請見證人。其實這城已交在迦勒底人的手中了」(25), 這是禱告的結束語句, 為甚麼這個結束語流露的不是感恩, 而更像是埋怨的話？埋怨上主為甚要在這時叫他做出這瘋狂行動！ 

「在你沒有難成的事」, 耶利米不是太天真和無知, 也不是瘋了或以氣用事才去買地。6-8節的報告提醒讀者, 對於上主的話, 他曾經有掙扎, 也很有保留。因為說到底先知與我們是一樣的平凡人, 不是超人。(參雅5:15)^[5]

「在你沒有難成的事」, 雖然先知的禱告流露自己的軟弱, 信心不足, 但他祈禱時開始的這一句話卻引領他照著神的話語做了。今天我們也為神作了甚麼事, 卻沒有看見甚麼事發生, 然後也在懷疑自己是聽錯了神的聲音, 甚至神做錯了嗎？先知這樣的禱告也是我們的禱告嗎？即使沒有完全明白, 先知還是照著神的話語行了, 先知的見證給我們甚麼提醒嗎？ 

主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。(耶32:17) 【祈禱】 主啊, 我相信在你沒有難成的事, 求你叫我活出如此確信的生命, 為你作見證。

【後記】
「在你沒有難成的事」, 今天神也給了我們甚麼應許, 卻仍未有實現嗎？甚至看似不可能實現嗎？今天我們要把錢財用在天國永恆的事業中, 還是只為自己滿足自己所需？今天我們是否也因為看見將來必然會實現的異像和夢想, 而計畫明天的的路向, 並照著這計畫去做今天的事？對, 神沒有難成的事; 知道嗎？因為相信耶穌, 「在你沒有難成的事」中的「你」除了是主以外, 也可以是我, 可以是你…

 【附錄: 年代小識】

猶大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年。(1)
以色列及其鄰邦有兩個計算君王在位年分的辦法。一個方法是按照宗教曆從一個尼散月算到下一個尼散月（尼散月是西曆三、四月），另一個作法則是照民事曆從提斯利月算到提斯利月（九、十月）。以色列的一年若是按尼散制度(即從春季起)算，西底家第十年就是主前588年三月至587年三月。但巴比倫王尼布甲尼撒即位紀元的第十八年卻是主前587年三月至586年三月（史料肯定他們是用尼散月制度），若然, 兩者就有一年差距。因此根據上述及其他理由，有人辯稱以色列當時是用提斯利制度。不過, 如此西底家第十年和尼布甲尼撒第十八年便有六個月的重迭了。兩個說法都不有所不足。

---

^[1] 有關31:31-34另立新約的信息, 很可能就是這時候領受的。

^[2] 根據39:1, 耶路撒冷被圍攻始於西底家在位第九年。但到了第十年巴比倫撤退了部分兵員來對付逼近的埃及軍隊(37:5), 被圍的耶路撒冷暫時得到了喘息餘地。所以西底家派人問耶利米是否巴比倫之困已解, 但先知卻直言城還是要被巴比倫人所破(21:4-7)。耶利米從耶路撒冷前往亞拿突購買家族地業時, 以降敵為由被捕(37:11-14)。他被嚴密囚禁, 說是防止耶利米逃跑, 其實主要原因是要制止他繼續作先知宣告。

^[3] 傳統智慧告訴人, 戰亂時最重要的是金錢(黃金), 因為土地帶不走, 並且國既將亡, 地都歸給敵國了, 斷不會有人在這時候買地的。

[4] 耶利米因提及國家將亡而被西底家王監禁, 但藉著買地這瘋狂行動, 他要用行動向眾人說明, 他不是對國家失去希望, 而是比所有人都更有盼望。

^[5] 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。(雅5:17)