2. 《神是我心裏的力量》(詩73:15-28)

 

除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。(詩73:25-26)

「我若說, 我要這樣講, 這就是以奸詐待你的眾子」(15), 「這樣講」指的是甚麼？是第14節提及「我終日遭災難, 每早晨受懲治」。詩人在下半逆轉了這詩上半的調子, 並且說明為何會有這詩標題句「神實在恩待以色列那些清心的人」的原因, 因為他去了聖所(17), 他去了聖所惡人就失勢, 義人就興旺了嗎？詩歌下半沒有告訴我們這些事。而只是告訴我們：
A. 回轉與默想, 15-17
B. 學習見出路。21-26
   B1 知惡人結局, 18-20
   B2 心靈的懺悔, 21-23
   B3 主是我力量, 24-26
C. 主是避難所, 27-28

(回轉與默想, 15-17), 說明了「終日遭災難」之說的謬誤後, 詩人在下半分享自己對這些事情的更新看法, 他的改變並非源於自己想通了甚麼(第16節的意義), 而是因為他去了聖所因而領受這樣的恩典。在其中有三方面的領受。

(知惡人結局, 18-20), 這是第一方面, 原來詩人在敬拜中看見一個驚人的事實, 那些困境並非自己陷入滑地中(2), 而是上主使他們掉入沉淪之中, 原來他們的風光只是轉眼之間的事, 他們很快就要被驚恐滅盡, 他們的成就只是一場夢, 夢醒才知擁有的都是虛空。

(心靈的懺悔, 21-23), 這是第二方面, 詩人在此為自己曾經發過怨言(險些滑跌, 2)而深感慚愧和悔疚, 自己實是如無知的畜類一樣, 竟然不知道上主常與自己同在, 並且始終攙著「我的右手」！

(主是我力量, 24-26), 這是第三方面, 原來上主要用話語引導人, 並且藉著聖經早已說明, 只有上主是神, 人雖然身體會衰殘, 但上主在人的生活中必會給力量和福分。

(主是避難所, 27-28), 這是全詩的總結, 詩人宣告, 遠離上主的人必要滅亡, 唯獨親近上主者可以得益。所以他要用生命去擁抱上主, 述說上主的一切作為。歸榮耀給上主。

下半的改變是因為詩人對神的信心使然, 與及他的生命的體驗。詩人沒有去了一次聖所就看見世界變了, 世界沒有變, 但他的內心世界變了, 因為當他朝見神, 敬拜讚美神後就深深相信神的話語必然成就, 即使他仍然看見那些惡人很風光, 自己仍然很有限微小。

改變的發生原來不是因為環境改變, 而是因為我們的內心改變, 人不用去到天堂才可以活出在天堂的生活, 因為甚麼時候我們相信神的應許, 我們就可以與神相遇, 就可以看見天國, 就可以活在天國中, 世界就不一樣, 這是去到聖所的敬拜神的神奇力量, 聖所在哪裏？如果我們的聖所只在星期天去的那個地方, 我們沒有真正明白這詩歌, 這詩歌告訴我們, 我們根本就活在聖所裏, 甚麼時候我們活出常常喜樂(敬拜)的人生, 活出不住地禱告的生命, 凡事謝恩的生命, 我們就可以領受這福, 阿們。

「清心的人有福了, 因為他們必得見神。」(太5:8) 【祈禱】求主提醒我, 不要只看環境, 我要常常轉眼仰望你, 好叫我得著力量, 喜樂和平安, 面對每天生活, 阿們。

 

1. 《神恩待清心的人》(詩73:1-14)

 

神實在恩待以色列那些清心的人！(詩73:1)

「神實在恩待以色列那些清心的人」(1), 從這裏開始詩篇的第三卷, 第1節是這詩的標題, 提醒人要常常仰望施恩的上主。這是一首說明敬拜上主的人可以經驗奇異恩典的智慧詩, 可分作上下兩半(1-14, 15-28), 上半是現實人生的觀察, 下半則是說明活出敬拜人生帶來的生命改變。[1]
A. 序言。1-3
   A1 詩歌標題句, 1
   A2 我幾乎跌倒, 2-3
B. 現實。4-14
   B1 他們的風光, 4-9
   B3 我們的受苦, 10-14

(我幾乎跌倒, 2-3), 在標題以後, 詩人沒有唱頌仰望神的人會怎樣得著恩典, 卻大談人生的不如意, 詩人提及自己幾乎滑跌, 即險些因那些事而跌倒(得罪上主, 犯罪等), 因為看見惡人的狂傲卻大享平安, 於是就心懷不平。

(他們的風光, 4-9), 究竟惡人享有甚麼？他們死的時候沒有疼痛, 惡人不用受苦, 並且因為少遭遇災難, 於是為人十分驕傲, 又向人施暴, 他們既吃得飽足, 就目空一切, 隨意向人說惡言, 甚至口出褻瀆上主及攻擊別人的話。

(我們的受苦, 10-14), 神的民在惡人大享安逸的時候, 卻是喝盡了滿杯的苦水, 於是他們對上主的全知和全能產生了懷疑, 惡人沒有跟從上主教導做事, 大享安逸, 財寶加增, 神的民的感覺卻是, 徒然持守聖經教導, 徒然過分別為聖的生活, 因為他們終日遭災難, 並且每日都受苦待。

「神實在恩待以色列那些清心的人」(1), 人生不如意事十常八九, 這是古往今來, 無數人都經歷過的, 這也是詩人在這歌中上半所觀察到的。但詩人卻在這歌開始時清楚說明, 上主實在恩待神國中的清心的人。面對惡人得勢的事實, 遭遇惡人迫害的痛苦, 的確是不爭的事實, 所以詩人提及「我的腳險些滑倒」, 詩人在這詩上半沒有否定現實的挑戰與人生的苦難, 但卻提醒讀者, 即使這樣, 仍然要相信上主必然恩待清心的人。

清心的人就是無論何時都曉得定睛仰望上主的人, 清心的人可以在困局中看見出路, 在苦難中經驗喜樂, 怎可能呢？因為信心, 人可以在困局中看見神, 在苦難中看見神, 所以主耶穌在登山寶訓宣告：「清心的人有福了，因為他們必得見神」(太5:8)。奉主的名祝福你, 靠著主耶穌的寶血大能, 你可以成為一個清心的人, 一個經驗神恩待的人, 因為常常看見神施恩的人, 阿們。

「清心的人有福了，因為他們必得見神」(太5:8) 【祈禱】 求主叫我成為清心的人, 可以在黑暗勢力好像得勝時, 因為看見主耶穌仍然作王, 繼續守著主道, 為主作工, 阿們。

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[1] 雖然這詩的標題是關乎神恩待清心的以色列人, 但在這詩的上半, 我們只看見詩人對惡人的享福, 風光, 既妒且恨, 深感神對他的不公平(2-14); 然而, 到了下半, 詩人卻忽然像變了另一個人, 他不再埋怨, 並且懊悔(15-26), 甚至在本詩的結語上宣告遠離神的人要滅亡, 和親近神的人就有福(27-28)。

10.《普珥日, 軟弱的變剛強》(斯9:20-10:3)

以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。(斯9:22)

普珥日, 是猶太曆十二月的十四日(或在閠年時的第二個十二月), 現在成了猶太人的重要節期, 也因此以斯帖記被列作舊約著述(Naviim)中的五小卷之一, 今天基督徒要不要守這日？這書卷對我們有甚麼意義？
A. 第一封信, 9:20-28
   A1 囑記念兩日, 9:20-22
   A2 聽吩咐記念, 9:23-28
B. 第二封信, 9:29-32
C. 末底改記略, 10:1-3

(囑記念兩日, 9:20-22), 對於當日散居在波斯國中127省的猶大人言, 本來對十二月十三日是怕得要死, 後來竟然有大逆轉, 他們只是知其然, 而不其所以然, 於是末底改寫信通告各省的猶大人這事件的來龍去脈, 並且囑咐他們每年都把十二月的十四和十五日分別出來, 好去記念猶大人脫離仇敵得平安的恩典, 並在中設筵歡樂, 和彼此餽送禮物, 賙濟窮人。

(聽吩咐記念, 9:23-28), 收到了末底改的信, 猶大人都明白了, 並且都聽吩咐守這節日, 並且大家都照著普珥的名字, 稱這兩日「普珥日」, 並且照著這信的吩咐, 傳與世世代代, 每年都按時守節兩日, 在他們後裔中永遠記念。

(第二封信, 9:29-32), 既得到了波斯127省中大量猶大人的積極回應(注意, 可能並非所有127省的猶大人都有應第一封信的教導守這兩日), 以斯帖和末底改決定再寫第二封信通知各地猶大百姓, 並且正式訂定這二日為普珥日(當然他們有禱告後才作出這決定), 好讓百姓清楚知道這次民族存亡的重大意義, 神在其中的美好恩典, 在這信中更囑咐百姓在這日要禁食呼求。

(末底改記略, 10:1-3), 作為全書的總結, 作者說明, 亞哈隨魯王在位的日子, 他的權柄和能力, 與及猶大人末底改得波斯王抬舉, 做了國中宰相的事, 都清楚記在波斯王的歷史中, 用以說明本書故事並非杜撰, 而是真有其事。

普珥日，是記念神的子民遭難，卻蒙神保守，反敗為勝的一日。神的子民不斷與仇敵爭戰。這書告訴我們雖有像哈曼一樣有權有勢的人與神為敵，逼迫、殘害神的子民。但神的子民最終卻要勝過他。

雖然今天很多教會都沒有守普珥日, 但教會從沒有忘記神在這事件的奇妙拯救, 事實上, 主耶穌教導我們每一日都是普珥日, 因為每一日都是神選定的日子(普珥的意思是抽籤, 選定), 因為拯救在每一日發生, 每一日都是耶穌得勝的日子。

雖然今天每一個神的兒女不一定可以在職場中公開讀經祈禱, 敬拜讚美, 但他們可以像從前的猶大人一樣, 得保守、蒙憐憫。特別當信徒在大挑戰面前, 在苦難中間, 在軟弱的當兒, 兩千年來無數的見證都說明這個事實, 當我們在軟弱無助時, 我們不是要因此放棄信仰, 不是要向惡者屈服, 而是繼續守著我們的身份, 因為主耶穌說:「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」(林後12:9)。

「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(林後12:9) 【祈禱】感謝主用我這軟弱的肢體, 去彰顯你的權能和大榮耀,叫人從我身上看見你的揀選有何等豐盛和美好, 阿們。