33.《只要傳講神的話》(民22:15-41)

耶和華的使者對巴蘭說：「你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。」於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。(民22:35)

「巴勒又差使臣」(15a), 摩押王巴勒既認定只有請得巴蘭到他們陣中咒詛以色列大軍, 才可以打敗那些「如牛餂盡田間的草一般的」(4)以色列人, 所以又再派人, 帶著更多禮物去邀請巴蘭。
A. 巴勒再邀巴蘭, 15-20
B. 巴蘭應邀出發。21-35
   B 驢開口說話, 21-30
   B 俯伏聽吩咐, 31-35
C. 巴蘭冷對巴勒, 36-41

巴勒再邀巴蘭 (15-20), 巴蘭見有更多金銀送來, 大概早已心動, 就算神再阻攔, 明天無論如何都要上路, 結果, 神果然又來對他說話了, 不過說的卻是:「起來同他們去」(20), 他高興極了, 於是早上起來後, 二話不說就和他們一同去了。[1]

驢開口說話 (21-30)：巴蘭騎驢出發去見巴勒王, 在路上, 他不常用的驢忽然三次行動異常, 害得他的腳受傷, 氣得他用杖打那驢, 然後更神奇的事出現, 那驢竟然開口說話, 說明那三次失常行動其實有重大原因的。

俯伏聽吩咐 (31-35)：聽到了驢開口說話後, 巴蘭的眼目忽然明亮, 並看見了有拿刀的耶和華使者, 他被嚇得向那使者下拜, 然後那使者向他說明, 驢的怪異行為竟然救了他的性命, 因此他知道若不聽從耶和華的話, 他甚麼都不能做, 若不傳講耶和華的話, 他甚至將要死亡！然後這個使者吩咐巴蘭, 見到巴勒王時要照耶和華吩咐說話。

巴蘭冷對巴勒 (36-41)：巴勒高興地迎接巴蘭來到, 巴蘭卻冷對巴勒, 並且向巴勒聲明：「我已經到你這裏來了！現在我豈能擅自說甚麼呢？神將甚麼話傳給我，我就說甚麼」(38)。巴勒把巴蘭帶到巴力的高處, 在那裏可以觀看以色列人的營帳。巴蘭既收了巴勒的厚酬, 為何表現得如此冷淡？

巴蘭的表現並非因為他真的相信耶和華上帝, 而是因為看見神的大能。他在摩押地以術士身份謀生多年, 他熟識古代近東一帶不同民族的神祇, 但卻從沒有一個神像耶和華那樣有大能, 耶和華是有大能的神, 可以差驢和拿刀使者與巴蘭對話, 因此巴蘭折服了, 雖然他不敬畏耶和華, 但卻不得不照上主的吩咐行事。今天, 我們也相信, 也敬畏神, 我們要怎樣過生活, 要怎樣跟從神？

你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。(提後2:15) 【祈禱】巴蘭那時照著上主吩付做事, 並非出於甘心, 做的時候沒有喜樂。主啊, 我要照你吩咐使事, 經驗喜樂和生命豐盛, 阿們。

【後記：巴蘭是先知嗎？】 不是的, 雖然彼後2:15曾提及巴蘭作先知, 但他不是耶和華的先知, 他只是一個為利視是的江湖述士, 見「比珥的兒子術士巴蘭」(書13:22)。

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[1] 注意神對巴蘭說的話是:「這些人若來召你…」(20), 結果卻是, 巴蘭根本沒有等那些人來召他, 他就備上驢出發了; 這樣, 巴蘭沒有聽從耶和華的話, 因此才會有「神因他去就發了怒」(22)的報告。

32.《屬神子民得保守》(民22:1-14)

神對巴蘭說：「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」(民22:12)

以色列人大敗亞摩利王西宏和巴珊王噩, 大軍昂然前行, 不一日, 就到了摩押平原, 前面過了約但河, 就是大城耶利哥, 那兒已經是應許地的境界了, 當以為目標在望, 百姓都大為振奮之際, 另一場風雨卻在靜悄悄發生。
A. 巴勒憂急。1-6
   A1 摩押人懼怕, 1-4
   A2 找術士施咒, 5-6
B. 巴蘭得夢。7-14
   B1 尋求神旨意, 7-9
   B2 拒去說咒詛, 10-14

摩押人懼怕 (1-4)：當以色列的百萬民眾預備取道摩押平原進入迦南地, 摩押平原的住民既知道這些以色列人連番大敗亞摩利人, 希實本王西宏和巴珊王噩的死叫這裏的摩押人大為驚恐, 因為他們都擔心同樣的事要發生在他們身上, 當地的米甸長老因此說出了第4節的話。

找術士施咒 (5-6)：巴勒作為當地摩押人的王, 他對以色列人的來到更是焦慮萬分, 於是他想起了住在大河邊毗奪的術士巴蘭, 這個術士善於為人祈福和施咒, 巴勒期盼請他來咒詛以色列人, 然後他就可以出兵攻擊以色列人, 一舉擊潰這些犯境之民。於是巴勒差派使者去找巴蘭, 說明以色列民的強大, 請術士來咒詛這些犯境之民。

尋求神旨意 (7-9)：當摩押王巴勒派去的長老帶著酬金去找著這巴蘭時, 巴蘭大為動心, 但他卻是煞有介事的說要尋求耶和華的指示, 並叫那些長老在那裏住宿。作為專業的法師術士, 這種對答叫來者更添信心。[1]在這一個晚上, 果然有神對他說話！

拒去說咒詛 (10-14)：這神竟然叫他不要去, 這是他從沒有遇過的事。其實在曠野邊上逐水草而居的遊牧民族都拜不同的神, 巴蘭從沒理會誰是真神, 那是假神, 對於他來說, 有真金送上的就是真神, 過去他一直過著這種生活, 無往不利。然而, 這個晚上, 真的有神對他說話, 叫他不要去咒詛以色列人！

作為靈媒, 他當然深信神鬼之說, 他知道對他說話的神應是那稱為耶和華以色列的神, 所以清早起來, 他就對那些巴勒差來的使者說：「你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去」(13)。

一個沒有與耶和華神立約, 從不相信耶和華有大能的人竟會因著上主的超然介入, 改變心意, 但一個不斷經歷上主大能的民族, 把他們從埃及地拯救出來的民族卻一再埋怨神, 一再對神起疑心, 今天我們有否回望一生, 有多少次因著神的施恩憐憫, 我們得到幫助, 得以脫困, 得到力量, 得著更新？

「誰是蒙福的一群」？今天我們也因著神的憐憫和施恩, 走過了大而可畏的曠野, 來到了人生路上的摩押平原嗎？ 應許地只在不遠處的約但河彼岸, 對於將要發生的事, 我們是緊跟主的腳蹤行, 還是因環境稍有好轉, 我們就掉以輕心, 不再常把神的話記在心, 不再努力順服聖靈的指引？ 忘記了我是屬於那蒙福的一群！

我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。(羅8:28) 【祈禱】主啊, 你常用不同的方式, 不同的人, 甚至是動物去指示人, 目的就是要叫屬神的人得益處, 感謝主, 我聽從你, 阿們。

 

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[1] 所謂「我必照耶和華所曉諭我的回報你們」芸芸只是場面話。

31.《忘記背後, 努力面前》(民21:10-35)

耶和華對摩西說：「不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。」 (民21:34)

火蛇之災以後, 以色列的百萬群眾又再上路, 當埋怨之聲不再時, 同樣的路好走多了, 經過了阿伯、耶亞巴琳, 就在撒烈谷安營, 那裏已經是摩押地的邊界了, 只要越過摩押地, 就可以到達迦南地的東面邊界了(10-16)。
A. 水井之歌。10-20
   A1 到摩押邊界, 10-16
   A2 頌唱水井之歌, 17-20
B. 殺希實本王西宏。21-32
   B1 殺西宏得土地, 21-25
   B2 讚頌西宏之歌, 26-30
C. 殺巴珊王噩, 31-35

頌唱水井之歌 (17-20)：當以色列人再起行, 到了比珥城時(16), 都高興得唱起歌來, 因為「比珥」的意思是「井」, 他們很可能在這裏的井痛痛快快的喝了個足夠, 所以眾人都向在那井高歌唱頌, 他們當然不會忘記前不久他們才因缺水大生埋怨, 既被摩西斥責, 更被火蛇咬噬, 死傷枕藉。

殺西宏得土地 (21-25)：摩西在毗斯列時, 就差使者去見亞摩利人的王西宏, 向西宏說出第22節的話, 因為摩西知道要從約但河東進入迦南, 這是必經之路, 以色列人可以不在那裏喝井裏的水, 不吃田間的葡萄, 但卻必須要走那裏的大道。西宏拒絕摩西的請求, 更派大軍去雅雜攻擊以色列人！這些剛遭遇火蛇之災而元氣大傷的百姓怎能應付？奇妙的事又再發生了, 他們竟然一舉把亞摩利王西宏帶領的大軍擊潰！ 兼且把亞摩利人從他們的城邑趕走, 飄流快四十年的百姓終於可以住在雅謝這個城邑裏了, 他們終於擁有屬於自己的城邑了！

讚頌西宏之歌 (26-30)：希實本王西宏手下的都是老弱殘兵, 所以他們才輕易被以色列人打敗嗎？不是的, 他們其實十分強大, 為此民數記在此刻意插入本段的詩歌, 這歌清楚告訴我們亞摩利王西宏是饒勇善戰之人, 他所統領的大軍是戰無不克的雄師; 從人的角度看以色列人那時正是原氣大傷, 軍心不穩之際, 他們怎能取得這場勝仗？

殺巴珊王噩 (31-35)：當以色列人才與強大的西宏軍隊奮戰後, 得了幾個城邑, 稍有喘息後, 他們又要面臨另一強敵, 因為在去迦南地的路上, 他們要再進入另一個亞摩利人的地區巴珊, 巴珊山噩二話不說, 就率大軍出來攻擊以色列民, 百姓再度害怕起來(見第34節)。再一次以色列的軍隊殺敗巴珊大軍, 奪取了他們的地！以色列人竟然接連殺敗西宏王和噩王, 這是甚麼道理？34-35節說明其中的原因, 是神把敵人交在他們手中。

「不要怕他」、「都交在你手中了」, 當上主如此鼓勵百姓時, 於是他們就大得勝利。今天在我們向著神所應許我們要走的路上, 也有忽然來到的阻攔嗎？ 我們也曾經因為神的教導受到懲處, 心靈受創, 正是感覺軟弱無力, 我們也因此懷疑是否繼續要走事奉的路, 是否繼續要聽從神的話語行嗎？ 這也是神今天要對我們所說的話。忘記背後, 努力面前, 我們必能得著從神而來的應許。

忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。(腓3:13-14) 【祈禱】主啊, 陷入試探時, 雖然我曾經軟弱過, 甚至跌倒過, 感謝你的不離不棄, 仍然指示出路給我, 我要跟從你, 阿們。

 

30.《仰望上主, 必得拯救》(民21:1-9)

耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」(民21:8)

「聽說以色列人從亞他林路來…」(1), 當以色列人因以東王拒讓他們過境, 要繞行遠路時, 住南地的迦南人亞拉得王知道這事, 就出來攻擊他們, 並擄了幾個以色列人。怎麼辦？以色列人三十八年前曾慘敗在他們手上！(參14:45)
A. 何珥瑪得勝, 1-3
B. 火蛇與銅蛇。4-9
   B1 埋怨曠野漂流, 4-6
   B2 仰望銅蛇得救, 7-9

在何珥瑪打敗迦南人 (1-3)：以色列人為此向耶和華呼求幫助, 並且許願說若能打敗迦南人, 他們會把那些迦南人的城邑盡行滅絕。耶和華應允他們所求, 把迦南人交付他們, 以色列人果然把這些迦南人打敗了！ 這事件意義重大, 因為三十八年前, 十個探子一夜間因瘟疫死去, 以色列人知錯後不聽摩西叫他們不要去迦南的話, 大批以色列人上南地去, 結果被那裏的人殺敗直到何珥瑪, 現在三十八年後, 反過來是以色列人在何珥瑪把迦南人打敗。為甚麼從前會大敗而現在卻大勝？ 因為從前他們沒有聽耶和華的話, 而現今他們是向耶和華呼求, 祈禱必得勝, 哈利路亞。

埋怨曠野漂流 (4-6)：好景不常, 當以色列人才在何珥瑪大勝一場後, 因為要繞過以東地, 他們要走那往紅海的路, 這是一條難行的路, 這時又有百姓埋怨摩西了。「你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？」(5), 他們如此叫嚷, 因為這路上沒有糧與水, 他們甚至埋怨每天吃嗎哪的生活(他們三十八年前曾經埋怨過, 見11:4-6), 為甚麼呢？ 因為他們不知因為以東人不讓他們過境所以才要繞路行嗎？ 他們當然知道！ 然而可能因為他們才在何珥瑪大敗迦南人, 他們就以為自己現在強大起來了, 所以就以為可以打敗以東人, 可以去吃他們的土產(20:17), 所以他們其實是埋怨摩西要他們繞路遠行。

仰望銅蛇得救 (7-9)：然而, 轉眼之間, 他們就從極度的自大落入極度的軟弱中, 因為有劇毒的火蛇出現,[1] 很多人都被咬至中毒身亡, 他們馬上意識這是因為他們的埋怨做成的惡果。火蛇出現果然是因他們的埋怨而出現, 但為甚麼耶和華要使火蛇來攻擊以色列民呢？ 不是的, 火蛇本來就生活在他們漂流的西奈曠野, 咬人致死的火蛇從前沒有在以色列民中肆虐, 只因有耶和華的保守, 注意「於是耶和華『使』火蛇進入百姓中間」中的「使」, 其實是耶和華「任憑」(let go)火蛇進入百姓中間,[2] 神要藉此讓他們知道自己其實並不強大, 在曠野路上其實不堪一擊。

摩西舉起銅蛇, 以色列人就得救, 是因為銅蛇有甚麼特異功效嗎？[3] 不是, 那銅蛇根本沒有甚麼法力, 使人得醫治的是耶和華自己, 是上主的話語有大能, 百姓看見那銅蛇就得救, 因為他們藉此聽到上主的話:「凡被咬的，一望這蛇，就必得活」(9)。

約翰福音第3章引用這典故, 說明相信耶穌得永生, 說明人的得救要用信心仰望的法則, 這是福音是神的大能的基礎。當日的人因聽仰望銅蛇得救, 今天的人因仰望十字架得救, 都源於藉著仰望, 人可以與神相遇, 必死的生命可以得救, 並且可以得永生, 這是必然的, 哈利路亞。

摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。(約3:14-16) 【祈禱】主啊, 感謝你用今天的經文提醒我, 叫我更明白信心仰望的法則, 我要常常轉眼仰望你, 跟從你的腳蹤行, 阿們。

【後記】有一年在加拿大的西岸溫哥華有一個醫治大會, 有一個交通意外致不能走路的人專程去赴會, 他是乘坐出租車(的士)去的, 下車時, 朋友們只顧扶著他下車, 沒有拿輪椅, 的士司機就提他們, 然而那個不能走路的人卻說, 不用了, 今天我就得醫治, 這輪椅再沒有用了, 結果, 這人果然在當晚得醫治, 事件轟傳加拿大, 未幾, 同樣的大會在加拿大的東岸多倫多舉行, 一個同樣是不能走路的人乘的士進場, 同樣是下車時不要拿輪椅, 可惜, 這一天晚上, 他沒有得醫治, 害得多倫多的的士們四處張羅幫忙尋回他的輪椅。

【附錄: 見銅蛇得救的意義】
以色列人以蛇為不潔之物, 更是罪惡的根源（利11:41-42; 創3）, 但蛇在本段卻使人得醫治。要解釋這事實須從舊約獻祭和潔淨禮儀的基本原則中尋找,[4] 就是潔淨禮儀總有顛倒之處：平常會玷污人的對象和行為, 在禮儀中會有反向的作用而使人潔淨。銅蛇也是依照類似的原則運行, 就如被蛇咬者可從蛇的血青得活命。
在潔淨的禮儀中, 獻祭或潔淨的禮儀必有實體接觸才生效用, 如除污穢的水要灑在被潔者的身上(見民19等)。銅蛇醫治人必須經由患者眼望掛在杆上的蛇, 才能得神醫治, 這事實說明得醫治仍然經由接觸才可達致 (這裏是目光的接觸)。
主耶穌與尼哥底母的對話結束處正是引用這事件, 說明自己的拯救之法(見約3:14-15)。作者其後用約3:16作為耶穌的拯救之法的說明, 於是在罪中必要滅亡的人, 靠著用信心仰望掛在十字架上的主耶穌而得救。遭蛇咬的人沒有用手接觸銅蛇, 後世罪人亦同樣無法摸著基督的身體, 但兩者都同樣藉著仰望而得神拯救。

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[1] 火蛇非因像火, 很可能因為被咬者感灼熱傷口發炎而得名。

[2] 事實是, 四十年曠野路的生活, 火蛇沒有為患, 是因神在他們四圍安營, 制止火蛇進入營中, 現在是在他們的埋怨聲中, 驕傲中, 選擇要走自己的路, 自己放棄神的帶領和保守, 火蛇才有機可乘。

[3] 事實上, 這銅蛇一直存留在以色列人中間, 過了七八百年後的希西家王時代, 在他帶領的宗教改革程中, 才打「碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊（或作：人稱銅蛇為銅像）」(王下18:4)。

[4] 祭牲被殺為使配得死亡的罪人能夠存活; 被流的血能玷污人, 但也能使人和物得潔淨; 死母牛的灰能夠潔淨因觸摸死人而成為不潔的人。