2024年10月25日 星期五

36.《主啊,求你不要放棄我》(詩132:1-18)

「求你因你僕人大衛的緣故,不要厭棄你的受膏者!」(132:10)

本篇是連續15首上行之詩的第13首,是一首祈禱詩歌。詩歌可分作上下兩半, 上半是藉回想大衛迎接約櫃回耶路撒冷事蹟, 求神記念大衛受過的苦, 下半則是回到現實的困難中, 求神興起受膏者帶來幫助。

A.
求神記念大衛的苦難,1-3
  B. 大衛向耶和華承諾, 4-5
    C.
大衛已經為上主作出的, 6-7
A’
求神使約櫃安然到達,8-10
  B’
耶和華向大衛的承諾, 11-13
    C’
上主要為大衛家所作的, 14-18

求神記念大衛的苦難 (1-3)所謂大衛所受的一切苦難者, 主要是提及大衛作王初年, 一心只想早日迎回約櫃回耶路撒冷的事件,[1] 那時他為此起誓許願, 若不迎回約櫃, 就不進自己的帳幕, 也不上自己的床榻。

大衛向耶和華承諾 (4-5)撒母耳記沒有報告過大衛的這些生活片段, 顯然是詩人用以強調大衛渴想親近神的苦。5節說明大衛對耶和華承諾, 誓要為耶和華, 即雅各的大能者(兩者都指向約櫃)找到居所

大衛已經為上主作出的 (6-7)好了, 當大衛終於在基列耶琳尋找到了約櫃(撒下6:1-5, 代下13:5), 他就定意要迎回約櫃, 為要在耶和華(即約櫃)前下拜。

求神使約櫃安然到達 (8-10)在回想過從前大衛為要親近神而遭遇過的苦; 詩歌的下半由此開始, 帶領朝聖者向神呼求, 求神興起, 像從前神藉約櫃引領以色列人走過曠野進入應許地帶來復興一樣,[2] 使用當時的祭司教導公義, 悅納聖民的敬拜, 更因為大衛曾經為上主付出的勞苦(詩歌上半), 為他們興起彌賽亞(「受膏者」的希伯來文messiah音譯)

耶和華向大衛的承諾 (11-13)詩歌提及深信上主的信實, 和華從前對大衛的應許(撒下7:8-16), 只要他們謹守神的約, 活出有見證的生活(「法度」的意思), 神必從大衛的子孫中興起彌賽亞, 坐在大衛的寶坐上(即重建大衛王朝), 因為上主早已揀選了錫安作自己的居所

上主要為大衛家所作的 (14-18):第14節提及的是耶和華從前對以色列民的應許, 當朝聖者來到聖殿敬拜獻祭, 唱頌著這歌時, 他們深信耶和華對大衛的應許都逐一實現了, 因為上帝聽禱告。[3]

雖然他們還在等待神差派來到的那一位彌賽亞(希伯來受膏者是messiah), 徹底除去仇敵, 建立神的國, 然而, 來到聖殿就是神應許成就的美好確據, 所以朝聖者到聖殿就心存感恩的敬拜讚美, 認罪悔改, 獻祭禱告。

耶和華啊,求你記念大衛所受的一切苦難!(1), 耶穌的降生告訴我們, 當日朝聖者那終的盼望已經實現了, 因為耶穌就是那受膏者(即彌賽亞, 是基督), 當日去聖殿敬拜的人, 常呼求神記念他們所受的一切苦難, 當他們唱頌這歌時, 他們相信當受膏者來到時, 他們的問題必得到解決。在人生路上,耶穌基督既然已經降生成就救恩,我們還有甚麼解決不了的事情, 有甚麼不能到的地方嗎?這歌提醒當日的百姓, 也提醒今天的我們, 沒有, 因為上帝聽到了他們的呼求, 因為耶穌已經成就救恩, 阿們

【詩24:1-2】地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。他把地建立在海上,安定在大水之上。
【祈禱】主啊, 感謝你的帶領, 恩典賜與我從沒有停, 叫我可以日夜敬拜你, 讓我在敬拜中看見了你, 叫我不致在問題前倒下, 阿們。

 



[1] 所謂「求你記念大衛的一切苦難」(132:1)並非有關被掃羅追殺的那些痛苦歷史, 而是為要親近神, 為要迎回約櫃, 為要建聖殿等而遭遇的苦。有學者更指出所謂的大衛也可能只是作為大衛家, 大衛王朝, 甚至大衛的國民的代名詞。

[2] 事實上耶和華啊,求你興起」是從前摩西每逢「約櫃往前行的時候」所作的禱告(民10:35)。

[3] 古列下召回歸到聖殿聖城重建完成, 跨越年期為主前539444, 當朝聖者唱著這歌時, 他們是在回顧過去一百年的經歷。



35.《一無所有, 一無所缺》(詩131:1-3)

我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中;我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。(131:2)

這是連續15首上行之詩的第12首。「耶和華啊, 我的心不狂傲(1), 歌這一個起首句說明,這人向上主的認信宣告, 但也可以看作是向上主的呼求, 求主引領自己的心不要自視過高(心不狂傲的意思)

A. 我的心不狂傲。1
  A1 我的心不狂傲, 1
  A2
不敢自以為是, 1
B.
我心平靜安穩2
  B1
要像斷奶孩子, 2
  B2
真像斷奶孩子, 2
C.
以色列的人生, 3

我的心不狂傲 (1)面對生活的缺乏, 和生活的挑戰, 人可以怎樣做, 回歸一代的以色列人上聖殿守節時, 經常面對不信上主者這樣的挑戰:「為甚麼你們的神不來幫助你們?耶和華不是有大能創造天地嗎?為甚麼你們的日子看來反不如我們?」,這樣說的人除了外邦人, 也會是以色列人, 甚至是去聖殿敬拜者自己!

不敢自以為是 (1):敬拜上主的人唱著這一首歌時, 就提醒自己不要以為自己有甚麼了不起, 不要以為耶和華能力, 又有恩典慈愛(如詩121130等提及), 自以為是, 目空一切, 不聽從神的話, 用自己的方法去處理各樣事務, 心中常被各種重大的和測不透的事佔據結果這樣的心靈只有不停的計算, 沒有平安。自卑的人往往有自大的表現。那時代的以色列人一方面被外邦人嘲笑, 一方面卻有自以為是, 和目空一切的表現。[1]

要像斷奶孩子 (2)未斷奶的嬰孩只能靠在母親懷中才有平穩安靜, 但「斷過奶」的是已經不用靠吃奶才可以安睡的人。這是比喻說法, 提醒知道倚靠天父上帝的人因體會神的同在就有平安,他們不用像嬰孩那樣要有奶或母親愛撫才可以得到平安。[2]

真像斷奶孩子 (2)我的心在我裏面真像斷過奶的子孩子」說的是詩人自己的心,可說是一個詩人的生命見證。這樣的人不用倚賴諸如財物、權勢和認同等東西才得到平安。詩人顯然不是什麼富有的人,而是與其他人一樣的普通人,為什麼他可以如此見證?因為…

仰望上主 (3)詩歌結束語, 是對以色列眾百姓的呼籲,說明能夠叫自己的心不狂傲與及心平穩安靜的秘訣。常常仰望上主的人,就是活出敬拜人生的人。是的,敬拜者可以叫自己的心「平穩安靜」, 更可以叫自己的心「不狂傲, 只謙卑跟主腳蹤行。人若能直到永遠仰望耶和華, 就可以在陰霾滿佈的人生中找到出路,在萬變的世局中見到生命道路, 活出豐盛的人生。[3]這是詩人的呼籲, 是他的生命見證。

面對生活挑戰, 生活的磨煉, 人可以做甚麼?每星期去教會主日崇拜的人經常面對這樣的挑戰:「你們不是說信耶穌有永生, 有豐盛的生命嗎?你們的耶穌不是可以死後復活嗎?為甚麼沒有看見你在絕處逢生, 為甚麼你們的日子看起來反不如不信耶穌的人」這些話語既來自不信主的家人朋友, 也會來自教會的其他信徒, 甚至信徒自己的內心。

「樣樣都有, 樣樣都不夠」; 倚靠人, 不管得到了多少, 仍然不足夠, 感覺缺乏感覺不好受, 生命像未斷奶的嬰孩, 要是得不到, 或感覺不夠, 就高叫、就埋怨, 在曠野的以色列人就是這樣的人, 在回歸的群體中也多有這樣的人!

「一無所有, 一無所缺」, 相信耶穌領受了聖靈, 就像斷過奶嬰孩可以安睡在母親懷, 不要再靠吃奶(或吃奶的感覺)才有平安, 因為有聖靈在裏頭, 直到永久, 即使沒有擁有財物與權力、被認同與成就, 已經足夠。

【林後12:9】他對我說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。
【祈禱】主啊,感謝你讓我認識自己的軟弱, 好叫我知道要倚靠你, 順服你, 照你吩咐行, 阿們。

 



[1] “I do not occupy myself with things too great and too marvelous for me.”(ESV, 131:1)

[2] But I have calmed and quieted my soul, like a weaned child with its mother; like a weaned child is my soul within me. (131:2, ESV)

[3] 比較腓4:11的「我學會了知足」。




2024年10月23日 星期三

34.《我從深處向你求告》(詩130:1-8)

以色列啊,你當仰望耶和華!因他有慈愛,有豐盛的救恩。他必救贖以色列脫離一切的罪孽。(130:7-8)

耶和華啊,我從深處向你求告!(1), 本詩是連續15首上行之詩的第11, 這是一首悔罪詩, 藉確信神有恩典慈愛, 引領會眾認罪悔改。更帶領眾人同心呼求上主赦免以色列的罪孽。

A. 從深處告上主。1-4
  A1
求主聽懇求聲音, 1-2
  A2
在主有赦之恩, 3-4
B.
我的心等候上主。5-8
  B1
等候仰望主的話, 5-6
  B2
主必救贖以色列, 7-8

求主聽懇求聲音 (1-2)緊接著開始的向神呼喚後, 這一行的詩句才點出了呼求的目的是求神垂聽, 聽甚麼呢?從「我從深處向你求告」到「我懇求的聲音, 都說明詩人在極大苦痛中, 但那是為了甚麼呢, 是因為自己的問題, 還是敵人的攻擊呢?

在主有赦之恩 (3-4)詩歌來到這裏, 清楚顯明詩人不是因為面臨攻擊而苦惱向神求告, 詩歌是在引領眾人省察自己的罪, 然後呼求神赦免他們的罪, 好繼續過敬畏神的生活(4)

等候仰望主的話 (5-6)神的赦罪之恩不一定會很快來到, 有時會等一段時間, 像我們做錯了事, 要請求別人原諒, 不一定即時得到, 而是要等待, 有時甚至等一段長時間。這裏提及所謂「我的心等候主, 勝於守夜的, 等候天亮」, 是一個比喻用法, 守夜的人(watchmen)等天亮時要十分專注的, 不可以打盹和睡覺, 我們要更專注等候主赦罪之恩臨到; 守夜者若不專注, 會讓敵人或盜賊乘虛而入, 同樣我的心若不勝於守夜者也會讓罪來到攪擾和攻擊。

主必救贖以色列 (7-8):這是全詩的焦點所在, 那就是朝聖者同心為以色列承認自己的過犯, 求上主赦罪, 祈盼因上主的慈愛, 和豐盛的救恩, 救贖他們脫離之前所犯的一切罪孽。(這是集體認罪, 像耶利米哀歌等的文體, communal lament

他必救贖以色列脫離一切的罪孽(8), 詩人認定當下以色列的苦難是因為他們沒有在深裏向上主求告。所以詩歌結束處如此哀求, 深願上主赦免他們的罪孽, 帶來以色列的復興。若百姓痛悔自己的罪, 主就赦罪, 因為耶和華是有慈愛的神(參代下7:14, 約拿書等的說明, 另參hesed的意思)

當仰望耶穌, 因他有慈愛, 相信的人都可以因為他的慈愛, 罪得赦免, 可以經歷從深處向主呼求得垂聽的恩典。同樣, 當百姓同心為以色列的罪得赦免呼求, 主也必會赦免。

今天, 我們每一個人都犯過錯, 當向主呼求, 主必赦免。同樣, 今天的教會都犯錯, 因此教會有不和的事, 有荒涼的事, 甚至羞辱神的事, 怎麼辦?有人會選擇視如不見, 有人會選擇離開教會!這詩歌告訴我們的, 是要為教會認罪祈禱, 上帝必會聽禱告, 會使罪孽離開教會。向神求赦罪的人, 會經驗個人的復興; 向神求赦罪的教會, 會經驗教會的復興。哈利路亞。

【詩90:12求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心
【祈禱】主啊,求你光照我,叫我常常省察自己的罪,好叫我曉得數算自己的日子,得著智慧的心,阿們。


收刀入鞘的見證】呂代豪1977年再度被關進台灣綠島監獄, 大學生陳筱玲在監獄佈道認識了他, 之後寫了250封信給他, 鼓勵他相信耶穌, 始終沒有果效, 陳筱玲寄出了第251封信。聖靈使用了這一封信感動了呂代豪, 叫他接受耶穌的愛, 成為新人, 洗心革面,並在1979年底帶著陳筱玲的500多封信出獄。3年後和陳筱玲結婚。兩個本來沒有關係又不能相提並論的人竟然結成夫婦, 只因為神有慈愛, 赦免了人身上一切的罪孽。現在呂代豪是教育博士,是牧師,他的故事叫作《收刀入鞘》, 被荷理活片商購下版權, 拍成電影使更多生命得鼓勵。

【甚麼是慈愛, Hesed慈愛的舊約希伯叫作Hesed, 這字有盟誓的意思(Covenant)、有那種堅忍的愛(Steadfast堅貞),就是堅持忍耐下去的意思,還有一個意思是很溫柔的、很體貼的,讓對方覺得很舒服的那種愛。「愛是恆久忍耐, 又有恩慈」(林前3:4)「恩慈」就是這個字翻譯成希臘文。所以聖經裡面提到:「你憑慈愛領了你所贖的百姓;你憑能力引他們到了你的聖所。」(出1513)慈愛是為了帶領,
「我用慈繩愛索牽引他們;我待他們如人放鬆牛的兩顋夾板,把糧食放在他們面前。」(何114)所謂的慈繩愛索就是用慈愛做的繩索, 這繩子在人走錯路的時候把他拉回來,慈愛可以把犯錯者導正, 把他帶領回來, 不是把他綁的很緊的拉扯回來, 而是把他放鬆, 並且還給他鼓勵, 把糧食放在他的前面帶領著他,讓他可以好好的走回正道上來, 這才是慈愛(Hesed)的意思