34B.《西乃之約, 立約預備》(出19:9-25)

【祈禱】  領我出黑暗入光明的主，求你鑒察我，使我潔淨，好坦然無懼的來到你面前，阿們。

耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。(出19:20)

當以色列人回應了神的呼召後，摩西再一次(第二次)上西奈山去(19:8下)，把他們的「決志」告訴耶和華。為要讓以色列民聽到神與摩西說話，好使他們「永遠相信」摩西的話[1]，和堅定他們的決志，神要在密雲中降臨在以色列人那裡(19:9), 於是叫摩西告訴百姓要作兩方面的預備：(1)潔淨自己；(2)等待號角聲拖長的時候(19:10-13)。

於是摩西下山去吩咐以色列民如此準備，這樣，到了第三天早晨的時候，山上雷電交加，密雲滿佈，並且有非常大的角聲，以致所有人都害怕顫抖，摩西帶領所有人去到山下，角聲越來越大。當角聲大到極點時，「摩西就說話，神用雷聲回答摩西，然後耶和華降臨在西奈山上」，在這驚心動魄的場景下，所有以色列人都見到了，也聽到了神與摩西說話了。但說了甚麼話？經文沒有交待。

然後摩西再一次上西奈山（第3次），摩西這次上山匯報了以色列民按著神的規定沒有超越山的界限。下山時，神吩咐摩西還要第4次上山去。於是摩西下山告訴人民這安排，但這個第4次的旅程要到24:1才交待，那麼，20:1-23:33經文將要告訴我們甚麼？[2]

摩西第二次上西奈山時，神吩咐他叫以色列民預備見證神與摩西說話，要他們先潔淨自己，然後等待號角響到極處。這些都可以理解，但為何要在山周圍給人民定界限？甚至觸摸山腳者要處死？

這裡涉及舊約時代神臨在的地方的問題，神臨在的地方不論是這裡的西奈山，稍後的會幕，或日後的聖殿，都有限制什麼人可進到什麼區域[3]。

西奈山	山頂	山上	山腳
	摩西	約書亞	以色列民
會幕 / 聖殿	至聖所	聖所	外院
	大祭司	祭司	以色列民

所以以色列人若超越山腳(外院)的界限，等於進到聖所區域(山上)，將要被擊殺，也只有摩西才可到山頂去。[4]

感謝主，藉著為我們流血捨身的主耶穌這位大祭司，今天我們到神面前再不用懼怕了（來12:18-24）。然而，我們仍然要做好準備等候主的臨在，聖經告訴我們，人若不做好準備，神的臨在不單帶來祝福與幫助，同時也帶來懲罰，甚至擊殺那些沒有按照神心意去行的人！

【後記: 我們的西乃山】

摩西被神呼喚上西乃山頂去聽神的神對他說的話。有人說神今天也要我們上那早為我們預備的西乃山, 也要在那裏對我們說話, 雖然我們要上的西乃山與摩西當天上的不同, 因為時代變了, 然而神的信實和慈愛不改變, 神對我們的期望不改變, 他要我們登那屬於我們的西乃山, 唯有如此, 我們的生命才可以徹底更新, 才能成就神為我們預備的命定。所以在今天跟從主, 侍奉神的路上, 遇到許多困難和挑戰, 好像一無所成嗎? 不要灰心, 靠著神的話語指引, 聖靈的大能, 我們必然可以跨過紅海, 排除萬難, 登那那屬於我們的西乃山。

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[1] 也就是19:5-6中，摩西轉達耶和華對以色列民的呼召。

[2] 這是經文沒有清楚交待的地方，筆者選擇採用Enns, “NIV Application Commentary”的看法處理19:1-24:11的有關場所問題。

[3]自中世紀開始，已有聖經學者提出這種區分。

[4] 為什麼要有這些區分呢？為什麼不嚴格遵行有那麼重的懲罰呢？經文這裏沒有提供答案，但從聖經別處報告可知, 是因為人的罪。然而, 因為神的恩典, 為人定下那些界線, 使有罪的人可以親近神而得享平安, 這也正是神在恩約中說明敬拜律例的原因, 好讓百姓按著神的吩咐做。

34A.《西乃山下, 聖潔的國民》(出19:1-8)

【祈禱】  呼召我出黑暗入奇妙的主，請教我謹記你的恩典，謹記你的教導，好配得稱成為天國子民。

如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。 (出19:5-6上)

經歷千山萬水，終於到了西奈山(何烈山)了！這是當日摩西蒙召時的任務(3:12)。[1]在本章裡，我們見到摩西三次上西奈山(19:3、8下、20)。19:1-8是第一次上山。

終於到了西奈山！摩西興奮地上了山。在山上，耶和華吩咐摩西要向以色列人講及兩方面的事：

(一)     謹記耶和華怎樣像鷹背負物件帶領他們來到這裡。這包括十災、過紅海、在曠野供應嗎哪、擊石取水等。[2]

(二)     謹記耶和華與列祖所立的約，並要好好行出來，然後他們就可以真正成為神的子民，成為君尊的祭司，成為聖潔的國民。

摩西於是下山，把耶和華的話轉告以色列的長老和百姓。「凡是耶和華吩咐的，我們都要遵行。」(19:8上) , 人民都這樣異口同聲的回應。

「我必與你同在；你把人民從埃及領出來的時候，你們要在這山上事奉神；這就是我派你去的憑據。」(3:12)。憑這句話，摩西回埃及去展開了這不可能的任務；憑這句話，摩西帶領以色列民出埃及，往紅海去到西奈山這裡來，這個之前還沒有發生的憑據終於實現了！可以在這山上事奉神了！可是，是否所有的以色列人都可以事奉神嗎？

本段經文的焦點就是要告訴我們甚麼人可以事奉神，特別是19:5-6清楚告訴我們：那些謹記神的恩典，謹記神的恩約之人就可以。神這刻不是要與以色列人立一個新的約，而是要他們謹守遵行「神的約」(19:5)[3]，使之成為真正屬神的子民。他們本來不是嗎？

不，在這之前，他們還不算是神的子民[4]，直到摩西轉述神的話語，他們一致地回應：「凡是耶和華吩咐的，我們都要遵行。」(19:8上)，他們才成為神的子民，我們什麼時候成為神的子民？在我們被造之時嗎？在神與人立約的時候嗎？都不是！是在我們回應神的呼召、決志相信跟從主耶穌的時候。

誰可以事奉神？神的子民都可以。今天，我們都已決志跟從主耶穌，但我們有否謹記主的恩典？主的恩約？主的教導？我們真正成了神的子民，好好事奉神嗎？

「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」(出19:5-6上)

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[1] 摩西蒙召確是要領以色列人進迦南, 但在此之前卻要去西奈山敬拜, 這是他們最終能進迦南的憑證(3:12)。相比在曠野40年的時間，他們在這裡只停留一年，但五經卻用了59章經文(約佔五經1/3的篇幅)報告在這裏發生的事, 以色列人要到民10:11才離開這裡，再次上路。由此可見，西奈山的敘述是非常重要的。

[2] 參申32:11-12

[3] 「西奈之約」並非一個全新的約，而是建基於神與列祖所立的約。在西奈山加以明確說明、深化。這個約早在之前已多番提及(2:24、6:4-5)。

[4] 本段經文以前從沒有提及，另參羅9:25。李思敬，《恩怨情仇論舊約》，第98頁。

33B.《當行的道, 當做的事》(出18:13-27)

【祈禱】  給我新生命的主，求你指引我認清甚麼是當走的路、應作的事。阿們！

又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事。(出18:24)

以色列人 ── 一個被神從為奴之地拯救出來的群體，一個得了自由新生命的群體，他們怎樣活出他們的新生活？神只管拯救他們，而不管他們如何生活嗎？

摩西的岳父葉忒羅作為多年來治理米甸人的領袖，第二天在以色列人中間看見摩西從早到晚「坐著」審理以色列人民的案件，而等待審判的人則從早到晚「站著」在摩西身旁時，他向摩西提出從人民中間選出有才能的人，幫助參與治理整個社群(19-21)。

摩西聽從他岳父的話，照著他所說的行了。那些選出來的人隨時審理人民的案件，只有他們處理不來的，才帶到摩西那裡(18:24-26)。不久，葉忒羅要走了，摩西便給他送行[1]。

摩西雖曾帶領以色列民經歷神的拯救，但要治理好這200萬人，摩西實在力有不逮，葉忒羅的提議實在是一大進步，人民都樂見這治理制度的出現。但是為什麼摩西竟聽從一個米甸祭司的話去治理以色列民？還有，一直以來，遇上難題時，我們都見到摩西去尋問神的心意，為什麼這次當葉忒羅講完，他便照著他所說的行了？

摩西真的沒有尋問神的心意便照著葉忒羅的話去行嗎？18:23告訴我們，葉忒羅這樣提議完後，還補上了「你若是這樣行，神也這樣吩咐你，你就能站立得住。」, 這語句告訴我們是否接納葉忒羅這種經驗之談，摩西還得要看神是否也這樣吩咐。經文雖沒有交代摩西怎樣去尋問神，但顯然這是必須的。

神向祂的子民啟示可以用多種途徑，就像前不久神就曾經用法老剛硬的心去向普天下彰顯祂的作為一樣(9:16, 另參羅9:17), 這一次用的是一個關心摩西的米甸祭司。

我們每天的生活中，有太多的事情是聖經沒有提及我們該做或不該做的，但既然我們相信上帝要人一同治理大地(創1:26)，那麼只要神許可，而那些做法又合乎聖經教導，我們該存感恩的心，平安地去做。相反，若沒有信心，我們便不該做(羅14:23下)。

上帝不單關心我們能否得到新生命，祂同樣關心我們能否活出新生活。所以在葉忒羅對摩西的提議中，最基本的是「要把規例和律法教導他們，使他們知道他們當走的路，應作的事。」(20)[2]

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」(羅8:28)

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[1] 當然摩西的妻子及兩個兒子沒有隨他離去

[2] 經文沒有交代「當走的路，應作的事」是什麼，因為這是《出》從19章開始的講論重點所在。

33A.《超乎萬神之上》(出18:1-12)

【祈禱】  每天與我同行的主，求你用我，吸引人來到你面前認識你、跟從你。

現在我知道耶和華為至大，超乎萬神之上，因為這在埃及人以狂傲的態度對以色列人的事上已經證明了。(出18:11, 聖經新譯本)

《出》18章講述摩西的岳父米甸祭司的來到[1]，突出了兩個神子民特別的經歷：18:1-12見證神對以色列民的作為；18:13-27則講述這群人被組織起來形成信心的群體。

大概是當摩西一路向何烈山前進，已靠近他妻子西坡拉米甸的家鄉，於是她回家探望父親葉忒羅，然後當得知此事，葉忒羅便與女兒及兩個孫兒一同來見摩西(18:1-5) [2]。

他們見面後，摩西再詳細告訴葉忒羅有關在埃及和一路上耶和華如何幫助他們的過程(6-8)。葉忒羅聽完後便稱頌耶和華，更宣認「現在我知道耶和華為至大，超乎萬神之上，因為這在埃及人以狂傲的態度對以色列人的事上已經證明了。」(11)，然後葉忒羅就在他的帳棚處獻祭。當時亞倫和以色列的長老都一同到來，並一同吃飯。

也許過去40年中，葉忒羅早從摩西口中聽過他先祖所信的神從前如何保守他們的先祖們，也許很多年來他一直不能明白摩西為什麼會為自己的兩個兒子先後取名革舜（我在異地作了客旅）及以利以謝（神是我的幫助）；也許這些年來他根本沒有認真看待過摩西講及他們這位列祖的神！

可是這刻當他親耳聽到摩西口中所講，更親眼見到這二百萬之眾出現在何烈山，他完全改觀了。是的，眼前這許許多多「在異地作客旅」的人竟可從埃及這當世超級大國手中昂然出來，又在近日打敗強悍的亞瑪力人[3]，他們既無精良兵器，更無有效編制(在18:13-27將清楚見到這問題)，而竟然有此成就，若非「耶和華的幫助」，怎能夠如此！所以即使作為米甸祭司，葉忒羅也得從心底裡稱頌耶和華，更認定「耶和華為至大，超乎萬神之上」(11)。

也許很多年來，我們身邊的親朋多有未信主的，也不明白我們何以為了主而作出許許多多他們無法理解的事，但我們是否有信心，當我們把主在我們身上所作的告訴他們，當他們親眼見到我們怎樣渡過這些歲月，他們也不得不由衷地稱頌主，甚至吸引他們與我們一起跟從主？

「現在我知道耶和華為至大，超乎萬神之上。」(出18:11上, 聖經新譯本)

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[1] 米甸祭司與部族領袖

[2] 究竟西坡拉什麼時候離開摩西，經文沒有交代，筆者現採加爾文看法(John Calvin)。

[3] 作為米甸祭司及部族領袖，葉忒羅清楚知道這些亞瑪力人不好對付。

耶和華手中的Staff (出7:17-18)

 

耶和華這樣說：我要用我手裏的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。(出7:17)

信靠順服 (Trust and obey)

1. 我與救主同行，在主福音光中，何等榮耀照亮我路程！
只要聽主命令，主必與我同行，信靠順服者主必同行。

2. 沒有陰影黑暗，沒有迷霧瀰漫，我主笑容使濃霧消散；
沒有疑惑畏懼，沒有嘆息憂慮，信靠順服者主必憐恤。

3. 故願在主腳前，享主恩誼甘甜，願行天路跟隨主身邊；
祂吩咐即聽命，祂差遣就遵行，信靠順服者總不憂驚。

副歌：信靠順服，此外並無別路，
　　　若要得主裡喜樂，惟有信靠順服。 

【鋼鋸嶺的故事, 劇中主角, 因為Trust and obey, 成為戰爭中的英雄, 他沒有槍, 只用自的一雙手, 捨死亡生的上戰場救人】 

為甚麼上主會這樣對摩西說？這是十災的第一災, 結果, 埃及全地的江、河、池、塘的水都變作血, 無論在木器和石器, 都必有血,

 注意, 有這結果是當「亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裏水」(20下), 所致。 

甚麼是耶和華言說中的「我手裏的杖」？
原來是亞倫的杖！原來人手中的杖成了神手中的杖。【注意, 手中的杖, 英語是Staff, 與今天我們稱辦公室的工作人員為Staff, 】 

因此, 不是亞倫的杖厲害, 是神手中的杖厲害, 事實上, 摩西和亞倫才真正是神手中的杖！
行法術的就對法老說：「這是　神的手段。」法老心裏剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。(出8:19) 

今天我們是否也是神手中的杖？如果我們是神手中的杖, 我們要怎樣？要謙卑順服,
神蹟會發生, 不是人的能力, 而是人願意被上帝使用,

像耶穌一樣, 被上帝使用, 與上帝合一, 我們都可以被上帝使用。
注意, 這事的發生是因為「摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行」(20上)。

一顆謙卑的心(以斯拉敬拜詩選八)

求你給我一顆謙卑的心, 給我一個受教的靈
好讓我能走在你的旨意裏, 如同耶穌的生命

幫助我更多的禱告, 幫助我更深的倚靠
單單相信你 深深敬畏你 一生要跟隨你