你們的見證 (路21: 13, 27, 1-38)

但這些事終必為你們的見證。(21: 13, )
那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。(路21:27)
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這兩節經文有甚麼關係?

13節講的是門徒要為耶穌作見證, 關於「作見證」

27節講的人子大有能力的降臨, 關於「主再來」

今天我們也等待耶穌再回來, 等待的時候, 會傳福音, 跟從主腳蹤行, 這樣做不容易, 會遇到困難, 甚至苦難,

這兩節聖經提醒我們, 在等待耶穌回來以前, 我們遇到的每一件事, 都可以成為耶穌的見證, 哈利路亞

邀請大家靜默一刻, 思想因為跟從耶穌, 守主道, 因為見證主, 曾經遇過甚麼困難, ….

弟兄姊妹, 你想起了甚麼事? 那些事今天是否仍然耿耿於懷? 今天, 你是否仍然不明白, 為甚麼那些事情會發生?

【想起, 二十多年前, 去廣州探訪兩個見證主受苦難人, 因教會姊妹是福音機構同工, 請我拿屬靈書籍給人, …林獻羔, 和癱煥在牀的老婆, 兩人都因為見證主道被逼迫, 受苦】

我想起這二人, 生命很不容易, 他們受苦只因為見證主。

21:27講論的是甚麼事情? 這是關乎耶穌再回來的宣告,

不知大家是否知道, 11月29日是今年的將臨期第一個主日, (這是甚麼?)

大約在公元4~5世紀開始, 教會開始這傳統, 12月25日是聖誕節, 之前四個主日, 是4個將臨期主日, 拉丁文叫2nd Advent, 是記念耶穌將會第二次來臨, 不, 是慶祝, 4個主日都慶祝, 教會年曆從這第一個主日開始, 不是1月1日嗎? 為甚麼會這樣?

v27告訴我們, 耶穌必然大有能力降臨, 所以我們就可以在教會新一年為主做各樣事工,

不過, 為甚麼路21, 耶穌會講出這樣的話?

路21, 開始時, 當耶穌講了寡婦兩個小錢的奉獻後, 當聽到有人讚美聖殿(5), 然後耶穌就說出掃興話(6),

為甚麼會這樣大剎風景? 因為耶穌知道自己時候不多, 所以實在很迫切說出這些話, 因十分重要…

【其實, 我們的時候也不多, 所以要努力見證, 將臨期提醒我們, 時候不多】

他們聽到v6後, 就問耶穌(7), …

耶穌的回應很長, 不易明白, 其實這一番話有三個重點:

1. 提醒眾人不要相信「我是基督」, 這是關乎「猶太復國主義運動」…【Masada的景點, 背景, …在70年事件後, 三年死守生上, 最後960人自殺殉身。】

聖經學者認為, 耶穌講的, 很可能就是有關這事情, 所以有「我是基督, 不要跟從他們…8」,「上山, 進城..20-24」等。

2. 說明主再來的一些情況, 9-11, 23-27, 有戰爭,災難, 可怕事, 「海中波浪」說明因為魔鬼要作最後抗爭, 魔鬼必敗(啟21), 然後眾人看見人子大有能力榮耀降臨。v27

3. 說明主離開以後, 門徒見證主會有困難, 有苦難, 這正是彼得、雅各、約翰、保羅、…林獻羔、老婆婆、和我們所遭遇的原因,

V12「但這一切事以先…」, V13「這些事終必為你們的見證」。「這些事」卻要成為見證, 就是masada事件,

「這些事」還包括戰爭, Isis, 自然災害, 成了見證機會。

耶穌知道, 不多幾天就要被釘十字架, 門徒要受逼迫, …所以耶穌在這些事發生以前, 迫切告訴門徒主再來的教導。

叫門徒不要因為主離開灰心, 叫門徒要有信心等待主再來, 即使有困難, 有苦難, 甚至不知怎樣面對, 這是你們的見證

不過, 當場的人都不明白耶穌講這些話是甚麼意思, 所以耶穌講了無花果樹發芽的比喻, 說明門徒要懂得分辨, 29-33

耶穌這個比喻講論的是兩種樹, 無花果樣, 和各種樹都會發芽, 無花果樹特別指以色列國, 注意無花果樹和其他樹都會發芽, 不過不要見其他樹發芽就以為耶穌回來了, 雖然很多, 唯有見到無花果樹發芽, 他們才知道「天國近了」,

無花果樹比喻說明, 主再來以前這三方面的事關係,

第一, 猶太人的起義失敗的事, 那悲慘的事, 公元70年的事情, 那事發生時, 很多人跟從, 結果是錯的。

第二, 主再來以前確有苦難, 確會民攻打民, 有地震天災, 信徒受攻擊, 但那些事不會枉然, 因為..

第三, 這些事的出現實在提醒我們神的國近了, 被逼迫, 被苦待, 不要怕, 要挺身昂首, 因為成為「你們的見證」。

【林獻羔:「年青人, 我現在為耶穌見證, 雖然受苦難, …, 我雖然被送官, 我甚麼都不想, 要我寫悔過書, 我就寫, 告訴他們, 神愛世人, …」】

【那個老婆婆, 名不見經傳, 我去的時候不知是誰, 當時想到為這婆婆祈禱,…但老婆婆:「年青人, …」「我見證, 在牀上, 晚上轉涼, 半夜冷醒, 想到拿被蓋上, …『耶穌為我蓋被』, 當時我覺得這見證可信性很低, …直到現在, …」】

因為耶穌必再回來, 兩位長者是這樣用生命見證, 事奉主。

每一年當聖誕節, 當許多人狂歡, 慶祝聖耶穌降生,

將臨期第一個主日, 這是新一年的計畫的開始,

將臨期告訴我們, 耶穌很快要再回來, 我們會在新一年怎樣計畫事奉主, 見證, 傳福音, …

開始時, 我叫大家思想在跟從主的日子, 曾經受苦的苦,

耶穌今天告訴我們,

我們受過的苦, 必然成為我們的見證。

那些曾經攻擊過我們的事, 必然成為我們的見證,

這些終必為你們的見證, 所以不要仍然為那些事難過,

我們要做的是甚麼? 將臨期提醒我們, 好快主會大有能力再臨, 好好計畫在新的一年中, 怎樣見證, 怎樣事奉, 怎樣跟跟。

即使我們能夠做的只有兩個小錢的奉獻, 主說, 「孩子, 做得好, 你這樣做比許多的人做得更好」。

同心祈禱。

聖靈的引領 (系統神學第十三課)

耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。(約3:5)

1. 聖靈在基督裏的工作

聖靈在基督裏的工作對應基督的先知、祭司和君王的三個身份。

1.1. 聖靈在先知職分的工作

聖靈繼續不斷地藉先知或傳道者的口, 述說基督, 廣傳上帝的救恩。聖靈幫助信徒在歷世歷代中宣講上帝的話, 藉著聽到上帝的話, 得聞福音, 領受基督的信息。(來1:1)

1.2. 聖靈在祭司職分的工作

聖靈代我們向上帝祈求, 祂代我們向上帝求赦罪, 就是祭司的職責, 特別當我們不懂得向天祈求時, 聖靈就親自用說不出來的嘆息替我們禱告。(羅8:26)

1.3. 聖靈在君王職分的工作

聖靈彰顯基督上帝的大能(基督的得勝, 戰勝黑暗權勢), 例如醫病、趕鬼、使人離罪歸主。天國降臨不是抽象的概念, 而是可見可體驗的權能彰顯, 是上帝的新失序, 它要與舊秩序相鬥, 因著聖靈的工作, 使人清楚看見基督為王, 統治萬有。

聖靈的工作就是彰顯基督, 維持及擴展上帝國的新秩序, 人所見及所體驗的是基督本身, 是上帝的道。然而, 在背後維持整個工作的運作卻是聖靈。

2. 聖靈的能力

2.1. 聖靈不是能力, 是賜人能力

把聖靈看作為一種能力是扭曲的觀念, 以為上帝的能力好像是一些隨時儲備妥當的東西, 只要運用思想和意志(通常美其名為奉獻和信心), 就可以隨意「使用」。這種態度導致人以為只要肯釋放自己內在的能力、上帝的能力就會在我們心裏自動地運行。因此人可以隨時按照自己奉獻和信心程度來調節這種能力。[1]

2.2. 聖靈賜能力使靈命寸進

有佈道家會暗示, 我們一旦成為基督徒, 上帝在我們裏面的能力就可以即時除去我們性格上的任何弱點, 令我們生活一帆風順, 可是, 這些說法是違背聖經, 或曲解聖經的。[2] 信徒追求活像基督的生活, 使自己擁有智慧、忠心、愛心和公義從來都不是一件易事。惟有倚靠聖靈的能力, 人可以治死老我和心裏惡念, 人的屬靈生命就可以有所寸進。

2.3. 順服聖靈, 在基督裏的生命

基督徒無一例外地都要經歷生活的張力(救贖的喜樂與實際生活的軟弱)。沒有人在頃刻間就可以進到完全境地, 惟有常常反省、悔罪、才可以每日保持與上帝良好的關係。但甚麼人會常常禱告、讀經、敬拜上帝享受神同在? 順服聖靈的人才可以, 這樣的人才可以常聽到神聲音, 才可以領受聖靈的能力,[3] 可以在屬靈爭戰得勝。(林後5:17, 4:7[4])

2.4. 聖靈使人知罪(約16:8), 使人重生

耶穌與尼哥底母論重生(約3:5), 水即是聖靈,[5] 水禮見證聖靈能力帶來改變, 重生不是一種道德修行, 而是上帝的能力降臨。「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」(約3:8), 重生不是靠人的努力而來, 重生是聖靈的工作。

3. 聖靈的重生和成聖

3.1. 聖靈的重生

耶穌所說的「重生」(約3:3-8)指的是「從靈生的, 從上而生」(born again, above), 是關乎內在的更新潔淨, 它與以西結書橾骨異像的解說中有關潔淨的意思一樣(36:25-27)。[6] 保羅稱這個過程的用詞為「重生」(regeneration, 多3:5[7])和「新造」(new creation, 林後5:17, 加2:20), 並把它解釋為人與基督同死同復活所帶來的生命改變(羅6:3-11, 西2:12-15)。保羅與耶穌同樣認為基督徒要倚靠聖靈才可以經驗生命更新, 所以他說:「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」(林前12:13, 另見林前12:3)。

3.2. 為重生定標準, 忽略聖靈的工作

重生既是聖靈的工作, 我們就不應過於主觀地為「重生的人」定標準, 許多人把重生看為必然有某種的外在表現, 如保羅、奧古斯丁、路德、本仁(John Bunyan)、衛斯理, 或是佈道會中見證者的經驗, 於是以為悔改重生有一個標準, 我們用這些經歷作為判斷他人是否真正悔改實在是太愚昧又太可悲! 事實是每一個人的悔改經驗都不相同, 若我們硬要用一種呎度去量度別人, 很容易誤把一些已悔改歸主的人指為「未信」, 又或把一些曾經一度合乎「標準」, 但後來卻不再上教會的人定為「已信」。事實是我們根本沒有一種情感狀況或甚麼必然指標去判斷人的經歷。

3.3. 聖靈的果子是標準

究竟甚麼人才算是重生? 保羅認為所有外加的主觀標準都是枉然, 惟有人的生命結出的果子可以成為見證,[8] 所以若有人即使在教會裏熱心事奉, 甚至是教會領袖, 牧師傳道, 卻沒有活出彼此相愛的生命, 他們所作的都不會帶來果效。[9] 為甚麼這樣說呢? 因為這樣的人實在像不信主的人一樣, 即是只會順從情慾行事。[10]甚麼人可以活出彼此相愛的生命, 教會怎樣才可以被建立起來呢? 保羅的答案是人若能結出聖靈的果子就可以了, 甚麼是聖靈的果子呢? 保羅說:「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」(加5:22-23)

3.4. 靠聖靈重生, 靠聖靈成聖

保羅更指出人的重生既是靠聖靈的工作, 他們就當靠聖靈活出重生的生命。

我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。(加5:25)

  

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[1] 這觀念引致人誤以為必須處於完全被動狀能, 才能使上帝的能力帶領我們。於是有人在佈道工作裏提到「聖靈可以為心靈空虛的人提供一種生活的力量, 令人覺得好像只要肯委身基督, 他便立刻可以發動和操縱「上帝的能力」, 上帝的能力就成了可以任人擺佈的法術。

[2] 當然, 上帝有時候會施行神蹟, 令悔改的人忽然改變過來, 讓他從這些或那些弱點中得釋放。然而生命改造實在是一生之久的爭戰, 要不斷對抗世界和肉體和魔鬼的種種引誘和壓力。

[3] 人只有經驗事情不順利時, 才可以學習順服的功課, 若一切都按人心意成就, 人不需要順服。

[4] 「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」(林後4:7)

[5] 水和聖靈中譯作「和」的希臘文“kai”應該作「即是」。

[6] 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了…。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。(潔36:25-27)

[7] 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。(多3:5)

[8] 有人以為信主了, 就要守猶太人律法, 還要加上割禮, 否則就不能是神的子民。這是保羅當日寫作加拉太書的原因, 指出這是嚴重的問題。

[9] 所以保羅說最重要的不是有割禮或沒有割禮, 惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。(加5:6)

[10] 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、…醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。(加5:19-21)