耶穌的福音，上帝國臨近 (系統神學第九課)

「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！[1]」(可1:15)

1. 為童貞女所生的耶穌

1.1. 耶穌出生的神學意義

那生下來作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。(太2:2)

藉著童貞女馬利亞聖靈感孕所生, 耶穌成為完全的人, 他的死作挽回祭成就救恩。除此以外, 耶穌的出生帶來新的紀元, 因為他是出生要作上帝國的王, 這是彌賽亞的身份, 以色列人期待已久的基督。

1.2. 馬利亞的身份

大公教會一直視「上帝之母」的馬利亞為僅次於耶穌, 蒙特殊恩寵的人, 甚至認為她死後復活身體升天,[2] 雖然不敬拜(worship)聖母卻要尊崇(adoration)。我們(基督新教)相信馬利亞以童貞女身分生了耶穌, 雖是上帝揀選的器皿, 卻是與普通人無異。她生育耶穌, 所以耶穌有了真實人性, 道成肉身成為可能, 但這並不提升她至神聖的地位。

2. 耶穌的使命

2.1. 耶穌的真實人性 (authentic humanity)

腓2:5-11說明耶穌1.取了奴僕的形象, 2.成為人的樣式和3.有人的樣子; 三者結合說明耶穌不單有人的外表, 更具有人的思想和情感。如果主耶穌沒有道成肉身, 成為真正的人, 我們便沒法知道真正的人性是甚麼, 因為亞當墮落後人便活在罪中, 人性被污染、充滿了情慾、自私和驕傲等罪。惟有在基督裏, 我們才能看見真正的人, 也明白上帝所造的人性是怎樣的。所以基督在世的生活意義重大, 惟有從他展現的人性中, 人才看到生命光輝, 我們藉跟從他, 重獲人生的真正意義。

2.2. 耶穌的職責

2.2.1. 先知：既宣講上帝的話又作上帝差派他去作的工(代下18:13[3], 徒4:20), 先知的職分非從人而來, 乃從上帝而來, 耶穌就是摩西宣告的那先知(申18:18)。雖然耶穌指出「沒有先知在自己的家鄉被人悅納」(路4:24), 但耶穌從不以先知自稱, 因他有其他身分。

2.2.2. 祭司：耶穌是大祭司, 一次且永遠地把自己獻上, 成就了救贖(來7:1); 他為罪人獻上挽回祭, 使他們與上帝和好(林後5:18,21), 耶穌也是贖罪羔羊, 用自己的血作為祭物獻上, 成就贖罪之工。(約1:29, 來9:12, 26, 10:12)

2.2.3. 君王：

2.2.3.1. 恩典王權, 祂有屬靈的王權, 相信耶穌的人都加入這國度, 所以耶穌說「我的國不屬這世界」(約18:36), 那是用救恩建立的, 這國裏的人都進入基督的身體, 連於元首基督(弗4:15-16)。

2.2.3.2. 統治王權, 祂是宇宙之主, 魔鬼雖然被稱為「這世界的王」(約14:30)但卻是「鬼王」(可3:22-23),「管轄幽暗世界的」(弗6:12), 魔鬼的勢力遠小於上帝, 當耶穌降生並在十字架宣告「成了」, 基督已經得勝, 現今魔鬼只作最後掙扎。(詩98, 約19:30, D-day)

3. 耶穌有關天國(上帝國, 神國)的教訓

在附類福音中, 「上帝的國」是耶穌教訓的重點, 在約翰福音耶穌教訓的重點則改為「永生」, 在保羅書信中, 有關耶穌的教訓重點則是「基督的主權」。

3.1. 上帝國的意義

可1:15宣告上帝國一方面是將來的盼望, 但另一位面也是現存的事實, 這叫作「已然未然」(Already but not yet)的時間重叠, 是我們今日生活的真象, 一方面我們已經得救, 初嘗天上的喜樂和統治, 另一方面我們仍然活在取死的身體中, 面對世界各種誘惑。[4] 教會不等同上帝國而是一要去彰顯上帝國的群體, 信徒在其中學習和踐行這種天國的文化。活出天國文化會過程會遇到挫折和失敗, 因為信徒活在「已然未然」的張力中。

3.2. 上帝國的印記(天國與黑暗勢力衝突時, 上帝得勝魔鬼的現象)

3.2.1.耶穌住在他的子民中間(太18:20), 耶穌同在帶來了和平及歡樂氣氛(約15:11)。[5]
3.2.2.福音的宣講(路4:18-19), 傳福音給貧窮的人…受壓制的得自由, 宣告禧年。
3.2.3.醫病驅鬼(路11:20), 我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。[6]
3.2.4.自然界神蹟(太8:26,14:25), 自然界規律改變, 因為規律本由上帝用話語定立(創1)。
3.2.5.悔改和新生(約4:39), 那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證
3.2.6.基督的樣式(加5:22-23, 林後5:17), 相信耶穌領受聖靈, 結出聖靈果子。
3.2.7.受苦(約12:23), 耶穌在十架上受苦, 是榮耀的時候, 是得勝的記號。[7]

3.3. 上帝國的範圍

現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。(約12:31)

3.3.1. 基督如何在邪惡世界掌權? 基督對得蒙救贖的子民來說, 是實際上(de facto)掌權作王, 所以信徒就要活出與得救蒙恩相稱的生命; 但基督對不信的世界來說, 卻只在權利上(de jure)作王, 所以許多罪惡和不公義仍然繼續發生。耶穌雖然已經勝過世界, 魔鬼卻仍然試圖挑戰基督的王權。信徒要放下天真的樂觀主義和黯淡的悲觀主義。[8]

3.3.2. 已然未然的張力告訴我們, 信徒要入世而不屬世, 惟有這樣, 不信的世界才會聽聞福音, 因為上帝的心意是要在這個世代結束以前, 盡量使更多的人可以進入上帝國, 享受永遠與神同在的生命。

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[1] Evangelion是當時羅馬皇帝奧古士督用以自誇詡之語, 美化他在權鬥帶來的新統治模式。

[2] 1950年教皇頒佈馬利亞身體與靈魂升天為天主教教義。雖在教會篇不在三一上帝篇。

[3] 我的神說什麼，我就說什麼。(代下18:13);「我們看見所聽見的，不能不說」(徒4:20)

[4] 我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個…(林後5:4),所以不能輕忽罪惡的勢力和人性的軟弱, 我們要攻克己身, 過成聖生活。

[5] 有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。(太18:20);我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。(約16:33)

[6] 早期教會及宣教士在許多地方都有神蹟伴隨, 但神蹟其實是標記, 引領人聽到神的話語。

[7] 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了…一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，…」(約12:23-24)。「這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。」(帖後1:5)

[8] 即使上帝透過子民或自己直接參與世界的工作, 這不是耶穌說的天國實現。