《住在耶和華的殿中直到永遠, 誰可以?》(賽56:1-8)
與耶和華聯合的外邦人不要說：耶和華必定將我從他民中分別出來。太監也不要說：我是枯樹。(賽56:3)
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「…我必使他們在我殿中…(56:5)」, 聖殿的出現告訴讀者, 再一次, 在沒有任何交待下, 以賽亞書的宣講背景已經是被擄回歸多年後的第二聖殿時期了。(註: 聖經學者稱56-66章為第三以賽亞…[1])。
第三以賽亞的信息主要是教導回歸的以色列人要聽從神的話語, 恢復真正的敬拜生活(註: 不是說回歸後沒有敬拜…[2]), 56:1-8可以看為是第三以賽亞的引言, 指出蒙福的人, 敬拜的生活當怎樣行, 好在神恩典中有分, …
1-2, 守公平, 行公義, 守安息日, 手不要作惡
3, 與耶和華聯合的, 有外邦人, 有太監
4-5, 太監可以在神的殿有名份
6-7, 外邦人可以在神的殿禱告
8, 耶和華要招聚的, 包括以色列以外的人
回歸已經近百年的以色列人(註: 這時回歸已經快一百年了…[3]), 他們已經恢後了聖殿的獻祭, 又守安息日及律法, 但他們卻常因仍然生活困苦產生埋怨, 以色列真的是有福的人嗎? 誰可以在神的恩典中有分?[4]
在第三以賽亞, 先知從一開始就宣告(56:1-2): 聽從神話語行的人, 守安息日的, 手不作惡的, 都可以看到神的公義顯現, 經歷救恩降臨。即使是太監, 甚至是外邦人。所以先知這樣宣告: 「與耶和華聯合的外邦人不要說：耶和華必定將我從他民中分別出來。太監也不要說：我是枯樹。」(3-4)。
太監怎麼可能蒙神賜福呢(註: 太監可能是…[5])? 可能的, 因為所有人都可以蒙神賜福, 是沒有條件的, 只要人謹守神的安息日, 選擇做神喜悅的事, 都可以進到神的殿中, 得記念, 有名號, 名字記在神的生命冊中, 永不會剪除(4-5)。
外邦人怎可以進神的殿呢? 可以的, 只要他們是與耶和華聯合, 作神的僕人, 持守神的約, 神就會領他們到錫安山, 神必悅納他們獻上的祭, 因為神的殿是稱為萬民禱告的殿。
怎可能呢? 長久以來, 外邦人都被視作不潔的, 他們怎可以進入聖殿祈禱呢? 但先知卻是這樣的宣告:「主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。(8)」。
以色列人長久以來都以為, 只有以色列人才可以得耶和華的救恩, 但先知現在卻宣告, 即使是外邦人, 甚至是被認為是身體有缺陷的太監, 只要是與神聯合, 一樣可以在神的恩典中有分, …
今天我們信耶穌都有相當時日了嗎? 我們的敬拜生活是怎樣的呢? 先知警告當日的以色列人, 別以為自己是神的子民就可蒙福, 別以為神的恩典只留給以色列人,
事實是神賜福給誰, 與血統和身份無關, 只會留給預備好盛載神恩典的人, 即使是太監和外邦人, 與他是受洗加入甚麼教會, 在教會有甚麼事奉崗位無關, 而只與一個人有多相信神有關, 有多少禱告, 多少敬拜, 多聽神的話語有關。
【後記, 新約的太監和外邦人蒙恩】
長久以來, 這個宣告都被理解成先知那「恨鐵不成鋼」的心態, 即是說先知無意說太監和外邦人真的可以入聖殿敬拜, 只是用這極端的說法告誡以色列人, 要全心相信神, 好與神聯合, 因為回歸快一百年了, 到那時候, 以色列人的敬拜生活都很糟糕, 又沒有謹守安息日, 情況就和從前亡國前夕情況差不多…[6]。
或許是以賽亞書在這裏的教導, 猶太人後來在聖殿加入了外邦人院, 和女院, 讓外邦人和太監都可以到聖殿敬拜和奉獻。這就是新約聖經時的情況, 也因此出現安提阿伯太監去聖殿敬拜的事。
不過, 到了新約教會出現時, 當腓利領太監信主(徒八), 當彼得領哥尼流信主後(徒十), 教會中人才知道這一段經文講的, 不是比喻, 而是真的有這樣的一天, 這是真的。---------------
「…我必使他們在我殿中…(56:5)」, 聖殿的出現告訴讀者, 再一次, 在沒有任何交待下, 以賽亞書的宣講背景已經是被擄回歸多年後的第二聖殿時期了。(註: 聖經學者稱56-66章為第三以賽亞…[1])。
第三以賽亞的信息主要是教導回歸的以色列人要聽從神的話語, 恢復真正的敬拜生活(註: 不是說回歸後沒有敬拜…[2]), 56:1-8可以看為是第三以賽亞的引言, 指出蒙福的人, 敬拜的生活當怎樣行, 好在神恩典中有分, …
1-2, 守公平, 行公義, 守安息日, 手不要作惡
3, 與耶和華聯合的, 有外邦人, 有太監
4-5, 太監可以在神的殿有名份
6-7, 外邦人可以在神的殿禱告
8, 耶和華要招聚的, 包括以色列以外的人
回歸已經近百年的以色列人(註: 這時回歸已經快一百年了…[3]), 他們已經恢後了聖殿的獻祭, 又守安息日及律法, 但他們卻常因仍然生活困苦產生埋怨, 以色列真的是有福的人嗎? 誰可以在神的恩典中有分?[4]
在第三以賽亞, 先知從一開始就宣告(56:1-2): 聽從神話語行的人, 守安息日的, 手不作惡的, 都可以看到神的公義顯現, 經歷救恩降臨。即使是太監, 甚至是外邦人。所以先知這樣宣告: 「與耶和華聯合的外邦人不要說：耶和華必定將我從他民中分別出來。太監也不要說：我是枯樹。」(3-4)。
太監怎麼可能蒙神賜福呢(註: 太監可能是…[5])? 可能的, 因為所有人都可以蒙神賜福, 是沒有條件的, 只要人謹守神的安息日, 選擇做神喜悅的事, 都可以進到神的殿中, 得記念, 有名號, 名字記在神的生命冊中, 永不會剪除(4-5)。
外邦人怎可以進神的殿呢? 可以的, 只要他們是與耶和華聯合, 作神的僕人, 持守神的約, 神就會領他們到錫安山, 神必悅納他們獻上的祭, 因為神的殿是稱為萬民禱告的殿。
怎可能呢? 長久以來, 外邦人都被視作不潔的, 他們怎可以進入聖殿祈禱呢? 但先知卻是這樣的宣告:「主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。(8)」。
以色列人長久以來都以為, 只有以色列人才可以得耶和華的救恩, 但先知現在卻宣告, 即使是外邦人, 甚至是被認為是身體有缺陷的太監, 只要是與神聯合, 一樣可以在神的恩典中有分, …
今天我們信耶穌都有相當時日了嗎? 我們的敬拜生活是怎樣的呢? 先知警告當日的以色列人, 別以為自己是神的子民就可蒙福, 別以為神的恩典只留給以色列人,
事實是神賜福給誰, 與血統和身份無關, 只會留給預備好盛載神恩典的人, 即使是太監和外邦人, 與他是受洗加入甚麼教會, 在教會有甚麼事奉崗位無關, 而只與一個人有多相信神有關, 有多少禱告, 多少敬拜, 多聽神的話語有關。
【後記, 新約的太監和外邦人蒙恩】
長久以來, 這個宣告都被理解成先知那「恨鐵不成鋼」的心態, 即是說先知無意說太監和外邦人真的可以入聖殿敬拜, 只是用這極端的說法告誡以色列人, 要全心相信神, 好與神聯合, 因為回歸快一百年了, 到那時候, 以色列人的敬拜生活都很糟糕, 又沒有謹守安息日, 情況就和從前亡國前夕情況差不多…[6]。
或許是以賽亞書在這裏的教導, 猶太人後來在聖殿加入了外邦人院, 和女院, 讓外邦人和太監都可以到聖殿敬拜和奉獻。這就是新約聖經時的情況, 也因此出現安提阿伯太監去聖殿敬拜的事。
神的應許，不論有多少，在基督都是是的。(林後1:20)
[1] 第一聖殿已經在主前586年毀去, 但這裏談到的是第二聖殿, 第二聖殿是所羅巴伯帶領流亡的以色列人重回耶撒冷立下根基, 幾經艱辛, 在主前460年前後建成的第二聖殿(詳見以斯拉記), 所以聖經學者把這裏開始直到66章結束處的以賽亞書稱作第三以賽亞。
[5] 太監是生殖器傷殘不能生育的人, 猶太人認為是有缺陷不能事奉神的人(因此不能獻祭, 甚至不能進聖殿); 但當時也可以指一些由王的的親信, 即宮庭官員, 尼希米就是這樣的一個人(事實上, 大人指他是太監。)
