5. 《起來動手建造》(拉5:1-17)

於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裡幫助他們。(拉5:2)

在立好根基後, 因為敵人的搞擾, 官方的阻撓, 加上了王命, 聖殿重建工作被叫停了, 直到大利烏王第二年, 差不多十五/二十年過去了, 已經長期停工的建殿工程竟然死灰復燃, 這一年發生了甚麼事呢？
A. 重建恢復, 1-5
   A1 先知的話, 1-2
   A2 總督的話, 3-5
B. 奏告抄本, 6-17
   B1 指控的話, 6-10
   B2 回答的話, 11-16
   B3 請予查察, 17

(先知的話, 1-2), 原來在大利烏王第二年有兩個先知出來對以色列人說話, 一個是哈該, 一個是撒加利亞, 聽了他們的先知宣講後, 奇妙的事發生了, 二十年來的懼怕都消除了, 二十年來軟弱無力的人剛強起來了, 重建聖殿工作再啟動了！為甚麼會這樣？因為「有神的先知在那裏幫助他們」(2下)。

(總督的話, 3-5), 再沒有當地人和官員的阻撓嗎？有的, 河西的總督向所羅巴伯帶領的施工隊質問是誰准許他們建殿, 這總督聽到他們的回應後就不阻撓他們的工程, 那些長老的回答令工程可以繼續嗎？可能是, 但作者指出, 總督沒有叫停工程, 只因為「神的眼目看顧猶大的長老」(5a)。究竟長老們說了甚麼？那是11-16節的內容。

(指控的話, 6-10), 當地的總督聽到了猶大長老的回應後, 雖沒有叫停工程, 卻把這事上本奏告當時主政的大流士王。6-10節是報告他做了的事, 提及他在猶大省的耶路撒冷看見有人進行建造聖殿工程, 帶領的人是設巴薩(波斯名字, 即所羅巴伯, 參第一章解說)。

(回答的話, 11-17), 長老回應總督的話包括了兩部份, 其一是說明以色列民的身份(11-12), 其二是塞魯士王頒佈的詔書及當時王給予以色列民的幫助(13-16)。

(請予查察, 17), 總督的奏本提出請求王在國家的檔案庫中尋查, 是否真有其事, 因為塞魯王的詔書是國家重要文件。

聖殿重建復工源於兩先知的話, 究竟是甚麼話？那是哈該書和撒迦利亞書的內容。簡略言, 先知哈該提醒上主與他們同在, 因此他們要剛強起來; 參「你們都當剛起來, 因為我與你們同在」「我的靈住在你們中間, 你們不要懼怕」(見該2:4)。[1]而撒迦利亞則提醒他們要倚靠神的靈而非環境, 神的靈會給他們指引和力量面對挑戰。參「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈」(亞4:6)。[2]  

為甚麼在大利烏王的第二年, 這些以色列人變得不再懼怕, 剛強壯膽起來了, 是因為有神的話語鼓勵。在這之前, 他們豈不是也有摩西律法的文本嗎？[3] 分別在哪裏？分別是之前他們有的只是文本, 神的話語只是文字(logos, 希臘文, 文字的意思), 但當他們親耳聽到哈該和撒迦利亞宣講神的話時, 他們是聽到了神在說話(rhema, 希臘文, 說話的意思), 他們從前只是守著先祖遺訓, 但這時卻是親耳聽到神說話, 藉此與神相遇, 然後經歷神的保守！

今天, 我們也在為神做甚麼工, 遇上很多困難嗎？ 很多人都叫我們放棄, 我們也想放棄嗎？今天, 我們擁有「關於神的知識」, 還是經驗過神的真實？通過聖經的文字, 我們認識了關於神的記錄和知識, 還是聽到神對我們說話, 感受過聖靈的大能？

萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。(亞4:6下) 【祈禱】感謝主賜下聖靈, 叫我們常聽到你的聲音, 在環境變幻的世代, 引領我們跟從始終不變的真理前行, 看見主的大能, 阿們。

【後記:知識與說話(Logos/ Rhema】
許多人都認為主日崇拜最重要的是講道, 為甚麼呢？ 因為其中有好的教導, 叫信徒生命得餵養。確是這樣的, 不過叫信徒生命得餵養是因為講員的演說技巧嗎？ 是因為講的條理分明嗎？ 是因為其中講了很豐富的知識嗎？ 這些都很重要, 但有比這些都重要的, 那就是神在說話, 若信徒不能在崇拜中聽到神對他們說話, 即使講得多有技巧, 講的知識多豐富, 多有條理(多少個大點, 又有多少分點), 都是徒然的, 因為關於神的知識不會改變信徒的生命, 只有神自己叫人得生命, 聽到神說話(Rhema)的人才可以得醫治, 得建立, 得豐盛, 聖經的知識不會叫人生命改變, 有時只會叫人沉睡, 不明所以！

我們能承當這新約的執事，不是憑著字句(知識, writing)，乃是憑著精意（Spirit）；因為那字句(知識, writing)是叫人死，精意（Spirit）是叫人活。(林後3:6)

叫人活著的乃是靈(Spirit)，肉體是無益的。我對你們所說的話(Rhema)就是靈(Spirit)，就是生命。(約6:63)

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[1] 「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。我的靈住在你們中間，你們不要懼怕」(該2:4-5)。

[2] 注意和合本此節後面的「方能成事」是原文沒有的, 只是譯文加上。

[3]不 是已經有摩西的律法書, 不是已經有諸如約書亞記, 士師記, 撒母耳記, 列王紀, 以賽亞書, 耶利米, 以西結, 何西阿, 約珥, 阿摩司等的先知書嗎? 猶太人的舊約聖經第二部份是先知書(Naviim), 分上下兩半, (上半是前先知書, 即約書亞記, 士師記, 列母珥記, 列王紀; 下半是後先知書, 即以賽亞書, 耶利米書, 以西結書, 十二先知書), 基本在被擄以前已被宣講(雖然後先知書多有被擄以後才宣講信息), 所以回歸的以色列人早聽過被擄回歸的信息, …

4. 《神伸手幫助他們》(拉4:1-24)

那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；(拉4:4)

「猶大和便雅憫的敵人聽說…」(1), 當聖殿重建工作開始時, 這些被作者形容為敵人的忽然出現, 他們是從前被亞述軍隊遷徙至此的外族人, 自稱也尋求以色列人的神, 提出要參與聖殿重建的工作。
A. 敵人出現。1-5
   A1 提出參與, 1-3
   A2 擾亂他們, 4-5
B. 插語。6-23
   B1 奏告於王, 6-16
   B2 王諭叫停, 17-23
C. 重新開始, 24

(提出參與, 1-3), 所羅巴伯拒絕這些敵人有關參與建造聖殿的要求, 因為以色列回歸是照波斯王塞魯士的吩咐行事, 這是國策, 豈知…

(擾亂他們, 4-5), 那些被拒參與建殿的人竟然在猶大人建殿的時候, 恐嚇他們, 致令建殿工程受搞擾, 結果, 從波斯王古列年間, 聖殿重建工程大受阻延。即使根基已立好了, 即使材料和工匠都萬事俱備, 工程被迫停下來了, 直到波斯王大利烏登基的時候。

(奏告於王, 6-16。王諭叫停, 17-23), 7-23節是一段插語, 說明這些敵人怎樣攔阻他們建城的報告, 按時序應該是以斯拉記之後的尼希米記才出現的故事, 並且提及的是有關建城的事, 為甚麼會在這裏出現？ 因為作者要藉此告訴讀者, 當時的建殿工作被迫停下來的背景, 因為攔阻以色列人工程的, 不是一些流氓匪類, 而是有組織有計畫, 甚至是有當時官員參與其中的, 更重要的, 就是他們提及連古列王以後的波斯王都附和了他們的說法！並且有波斯王頒下諭令, 叫停建城的工作。在這些攪擾和恐嚇下, 聖殿重建的工作停下來了。(參後記: 波斯王真的叫停建殿工作？)

一朝天子一朝臣, 當波斯王古列死去後, 以色列人在耶路撒冷的建殿工作就變成是反叛悖逆的事(19), 要即時停止, 因為那些攪擾, 那些恐嚇, 神的工作停止了。是這樣嗎？

(重新開始, 24), 因為這些敵人的破壞和攪擾, 聖殿重建工作始終未能正式開展, 直到波斯王大流士(即大利烏)第二年。那已經是奠基禮後的十五年！歷史記載, 波斯王塞魯士(古列)元年為主前536年, 大利烏王第二年時約為主前521/520年, 所以按以色列人回歸後第二年立了根基, 然後未幾被迫停工, 所以聖殿停工期約有十五年左右。聖殿的工程終於得到恢復了, 為甚麼呢, 究竟大利烏王第二年發生了甚麼事？因為這期間的波斯王位爭奪不斷, 波斯王古列在位不久死去了, 至大流士作王才得平定(參後記二: 波斯列王表)。

雖然因為政治環境動盪, 權力更替, 聖殿重建的工一再受阻, 但重建聖殿既是神的心意(1:1-4), 時候到了, 工作就可以恢復。因為神伸手幫助伯姓, 神的旨意必然成就。今天在建立教會的事上, 雖然挑戰巨大, 但我們確信, 這既是神給人的召命, 神今天也要伸手幫助我們, 我們可以同心建造教會, 因為主耶穌在我們中間帶領我們前行, 教會必定可以成為明亮燈台, 照耀我們所在的地方, 阿們。

這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。我的靈住在你們中間，你們不要懼怕」(該2:5)。 【祈禱】感謝主賜給我不是不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心, 領我跟從你的腳蹤行, 可以榮神益人, 阿們。

【後記一: 波斯王真的叫停建殿工作？ 】
豈不是古列王下詔, 叫以色列人回耶路撒冷重建聖殿嗎？古列王以後的波斯王根本不管這些。在耶路撒冷反對他們建殿的人這樣說, 並且告訴他們, 是波斯王要下令叫停聖殿重建的工作的(4:21)！ [1]
引用這封亞達薛西王的信, 為要說明古列以後的波斯王在這事件中的角色, 才會把這建殿工作叫停, 是的, 古列以後, 所有波斯王都不支持這事, 除了一個, 我們會在第五和第六章看見他的不同。不過, 用這信也告訴讀者, 事實上當時的以色列人未有收到從波斯王的諭令叫停這事, 他們只是懼怕, 他們怕真的是國策變了, 怕真的是古列的繼任波斯王不再支持這事了, 引用這信告訴讀者另一個事實, 根本沒有這回事, 只是當地的人在虛張聲勢, 在狐假虎威, …

【後記二: 波斯列王表】

波斯王年期	王	備註
539-530	古列/塞魯士	建立波斯帝國者
530-522	甘拜西	古列子
522	士每第	甘拜西子
521-486	大利烏/大流士	古列將軍，堂兄弟
486-465	亞哈隨魯/以斯帖	大利烏子
465-424	亞達薛西	亞哈隨魯子

 

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[1] 「我已命人考查，得知此城古來果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。…現在你們要出告示命這些人停工, 使這城不得建造, 等我降旨」(拉4:19-21), 這是亞達薛西王的信, 那時聖殿已經建好,…

3. 《殿的根基立定》(拉3:1-13)

他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：他本為善，他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。(拉3:12)

「到了七月」(1a), 回歸的百姓才在各處安頓下來不久, 這時又到耶路撒冷聚集, 因為住棚節期來到了, 這是以色列人的重大節期, 照著摩西的律法書, 七月一日是吹角節, 七月十日是贖罪日, 然後在七月十四開始守節七天。於是他們都去到聖殿的原址, 那時仍然是廢墟, 大祭司耶書亞和省長所羅巴伯在這裏帶領眾人守這節期。
A. 守住棚節。1-7
   A1 築壇獻祭, 1-5
   A2 預備物料, 6-7
B. 重建聖殿。8-13
   B1 工作開始, 8-9
   B2 奠基讚美, 10-13

(築壇獻祭, 1-5), 為了要守節獻祭, 他們在那裏築起了給耶和華獻祭的壇, 那正是聖殿原有根基的所在, 他們在原有的根基上築壇, 原來是因為懼怕鄰國的民, 所謂鄰國的民實是那時住在耶路撒冷週圍的住民, 顯然他們反對回歸者在城的週圍空地做任何建設的事, 回歸者在聖殿原址的廢墟上築壇, 這些鄰國的民才不會過問。不過, 在耶書亞和所羅巴伯的帶領下, 在廢墟上做過清理工夫後, 就築了壇和獻上燔祭。

(預備物料, 6-7), 回歸者在聖殿的原地從七月一日開始守節(應是吹角節, 參利23:24, 民29:1), 然後是七月十日的贖罪日(利23:27), 接著是七月十五日開始住棚節期。這些守節獻祭的事大大激動了百姓的心, 於是他們就從那時開始為建聖殿的事預備物料。

(工作開始, 8-9), 經過了幾個月的準備, 建殿所需的香帕樹已經運到,於是, 所羅巴伯和耶書亞招聚了祭司和利未人及眾多回歸百姓, 在在回歸後的第二年二月正式開展重建聖殿的工程。正式動工的那一天, 他們有一個奠基禮。

(奠基讚美, 10-13),「他本為善, 他向以色列人永發慈愛」(11), 這是眾人在奠基禮時唱頌的詩歌。他們大都高聲歡呼, 因為殿的根基立好了, 他們都熱切期望聖殿重建完成時有更大的喜樂。然而, 在那些歡呼聲中, 卻混雜了大聲的哭泣聲, 原來有年長的以色列人, 他們曾經見過聖殿, 這個根基使他們回想昔日亡國之痛, 他們親眼看見聖殿被焚, 這個根基勾起他們憶記那一日的悲涼, 戰火的痛苦, 親友在戰火中逝去的慘痛, 所以他們大聲哭號。

「他本為善, 他向以色列人永發慈愛」(11), 根基立好了, 當時有人歡呼, 又有人哭泣。兩者看似有極大落差, 其實兩者都是喜樂的表現, 前者是歡呼喜樂, 後者是喜極而泣, 有這差異, 只因為他們的人生閱歷不同。今天我們的人生都有不同經歷, 求主帶領我們, 叫我們無論在人生的不同階段, 都始終認定三一真神的美善, 並且不斷向我們施行慈愛, 阿們。

要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。(帖前5:16-18) 【祈禱】感謝主常我同在, 給我力量常常禱告, 帶領我不管環境如何, 都可以有喜樂, 藉此經驗你的同在, 是以馬內利的神, 阿們。

2. 《是以色列人不是》(拉2:1-70)

從特米拉、特哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；(拉2:59)

「巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人」(1a), 一般相信, 當日在波斯帝國境內約有數十萬的以色列遺民,[1] 究竟有多少人回應波斯王詔命回歸！按本章記錄共有逾4萬人, 即只有不足十分一的人回歸, 為甚麼多數人都不回歸？
A. 回歸帶領者, 1-2
B. 回歸的百姓, 3-63
   B1 不同家族, 3-19
   B2 按居住地, 20-35
   B3 事奉崗位, 36-58,
   B4 身份不明, 59-63
C. 回歸的人數, 64-67
D. 回歸的簡報, 68-70

(回歸帶領者, 1-2), 這裏列出的十一人名單, 是當日帶領回歸的領袖, 為甚麼沒有在第一章提及的設巴薩(1:8, 11)？因為設巴薩就是所羅巴伯(設巴薩是波斯名字, 所羅巴伯是希伯來名字, 參上文的解說), 尼希米並非帶領第二次回歸的尼希米, 未底改也不是以斯帖記的那人。

(回歸的百姓, 3-62), 這一大段落報告跟隨著那十一個帶領者回歸的百姓, 出現的名字可分作四大類別, 其一是3-19節的按不同家族列出的; 其二是20-35節的按原居地不同城鎮列出的。
其三是36-58節的按在聖殿的不同的事奉崗位列出的, 包括祭司(36-39), 利未人(參與獻祭相關工作的, 40-42), 尼提寧(即殿役, 在聖殿作粗活的工人43-54)和55-58節的所羅門僕人的後裔。
其四是59-63節的身份不能確定的人, 包括59-60節的家譜記錄未能指明是為以色列人的; 和61-63節提及有供祭司職的因其先祖娶了外族人而未能確定其身份的。

(回歸的人數, 64-67), 按3-63節列出的四個類別的人數, 其總和應是29,818, 而非這裏列出的42,360, 少了12,542的人數很可能因為他們的數字並沒有被算在在上述列表中, 又或另有類別沒有列出。

(回歸的簡報, 68-70), 這裏簡略報告了那些領袖把帶回來作奉獻的物品交到工程庫中, 預備聖殿的建造, 然後各人都各住在自己的城裏。

「是以色列人不是」(59), 這是本章長篇報告的焦點所在, 雖然眾人都知道以色列人的組成已不復從前,[2] 但報告這名單時卻一再强調(2:59, 另參代上2:1-2)以色列這個觀念是他們所看重的, 為甚麼呢？ 因為這是他們回去耶路撒冷的條件和原因(參波斯王的詔命, 1:2-4)。

「是以色列人不是」(59), 今天我們怎樣回應這事？「在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華－以色列神的殿」(1:3)。神從前激動波斯王塞魯士頒下這詔命, 很多明明確認自己是神的子民的人都沒有回應這個詔命。藉著耶穌所賜的永生, 基督徒都確認自己是神的子民。神今天也呼召子民上教會去建立神的家, 藉著聖靈, 神把各樣恩賜給了基督徒。今天不少基督徒不常去教會, 而去到了教會的, 有人來了又走了, 有人只在旁觀看, 有人會批評做的人, 你怎樣回應神的召命？

他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，(弗4:11) 【祈禱】 感謝主把我帶到教會, 又藉著聖靈給我恩賜, 叫我能夠在建立教會的工作中有份, 主啊, 我要為你作工, 阿們。

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[1] 參猶太古史, 作者約瑟夫報告南國猶大亡國時有人口逾六十萬, 回歸時期人口約有數十萬。

[2] 嚴格說,「以色列」本是組成十二支派的人; 或從狹義說, 是指北國而言。但隨著主前721年的北國滅亡, 居民分散, 這樣的以色列已不復存在。