耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。(賽66:22)
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這是結局篇最後一段神諭, 與第一個神喻開始時邀請人去看神造成的新天新地和應。[1]前一段神諭說明雖然百姓中有虛假, 但上主仍然會看顧那些痛悔的心靈, 和專心等候上主的人, 讓他們最終得享快樂。究竟是怎樣一回事？這一段神諭說明其中的所以然。
A. 上主在火中降臨。15-18
A1 施行報應, 審判萬民,
15-17
A2 萬民流歸, 傳神榮耀, 18-20
B. 新天新地中敬拜。21-24
B1 外邦人中, 興起祭司, 21-22
B2 新天新地, 城中敬拜, 23-24
施行報應, 審判萬民 (15-17)：這裏報告上主降臨時, 就會在火中以烈怒施行報應; 那時, 凡有血氣的人都會在上主的火與刀面前接受審判, 被殺的人必多。於是包括那些始終潔淨自己的, 即那些「因耶和華的話戰兢」的人(見66:2, 5); 和那些表面上有守著宗教禮儀但暗裏卻在吃不潔之物的(所謂“吃豬肉和倉鼠並可憎之物”者), 即66:3提及「假冒為善的」人, 他們都會被審罰並被滅絕。[2]。
萬民流歸, 傳神榮耀 (18-20)：當百姓被潔淨後, 上主還要潔淨萬民萬族, 讓他們來看見上主的榮耀, 「我要顯神蹟」的意義應是上主要給百姓一個標記, 差他們到列國去, 到那些沒有聽過上主名聲的地方(他施、普勒…等地方), 為要讓那裏的人都可以認識上主, 逃脫那將要來的審罰, 這些被差的弟兄或騎馬, 或坐車回到耶路撒冷, 並帶著那些得逃脫的外邦人回耶城作為供物獻給上主。[3]
外邦人中, 興起祭司 (21-22)：外邦人都會去到那新天新地所在的耶路撒冷, 怎會有這樣的事呢？ 因為上主知道他們的所思所想, 更因為外邦人中有人會被選作祭司和利未人的, 怎可能呢？都是當日的以色列民所不能想像的, 可能的, 當主耶穌來到, 教會誕生, 有無數的外邦人都成為屬神的子民, 作君尊的祭司(彼前2:9)。
新天新地, 城中敬拜 (23-24)：這是結局篇的總結, 說明新天新地降臨時的兩個場景,
其一是在城中的人都會按上主所定的日期到上主面前敬拜。其二則是城外的滿佈死屍！死屍被無數的蟲蛆咬噬, 又被大火焚燒。他們是甚麼人呢？ 他們都是違背上主話語的人。這兩個景像要說明的其實不在於所看見的, 而在於先知的說明, 那就是聽從神的人和他們的後裔都可以活出常常敬拜上主的生活, 但那些違背上主的人不單無法進入新天新地, 更要被不死的蟲和不滅的火永遠折磨。
「他們的蟲是不死的；他們的火是不滅的」(64), 作為全書的結束語, 這駭人場景實是叫每一個跟從上主的人引以為鑒, 原來天堂與地獄的分別不在地方, 而在選擇, 選擇跟從神的可以活在新天新地(天堂), 不然只會無止息經驗痛苦。[4]
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【啟4:11】我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。 |
【後記: 同一個地方, 既是天堂, 也是地獄】
有一個人在痛苦中用盡自己的方法去解決問題，於是呼求神帶他快快去天堂，好脫去當前苦難，於是有天使帶他去了一個大筵席，在那裏他看見很多人在吃飯，餐具都是非常龐大，人人都是拿著比人還長的筷指，人一樣高的大碗，他們都很不快樂，因為他們無論怎樣努力都不能把食物放進自己的口，他們只是不停埋怨主人家的安排，唉，這正是他自己當前的問題…。然後天使又帶他去另一個地方，同樣是一個大筵席，在那裏他仍然看見比人還長的筷指，人一樣高的大碗，他們都很快樂地享受那筵席，為甚麼呢？ 因為各人都在享受著把食物夾給別人吃的喜樂，一邊吃一邉還談笑自若，…。他奇怪地問天使：「這是甚麼意思？」, 天使回答說: 「前者就是地獄, 後者就是天堂」…。
地獄就是各人只為著自己整日勞苦而不得滿足的地方，天堂則是人按著神的話語實踐彼此相愛的地方，地獄天堂竟然是同一個地方！ 天堂不在遠方，有神的愛，天堂就在眼前這個地方。
[1] 第一段神諭宣告神要造新天新地(65:17-24), 第二段神諭宣告甚麼人可以住進那新天新地(66:1-14)。
[2] 啟示錄講論神施行審判的白色大寶座(啟20:11)正是取材於此。
[3] 神要用在各地活著的選民（中譯作「逃脫的」所指）見證神的榮耀, 並領他們去到錫安。「你們的弟兄」指的應是第18節的那些萬族萬民的外邦人。把外邦人「當作供物」像以色列人用「潔淨器皿盛供物奉到上主殿中」芸芸, 是一個比喻, 為要說明外邦人都像以色列人一樣成為神的贖民(見35:8, 62:12等)。
[4] 可9:48似是引用本節經文說明地獄，但實質是用這經文作比喻，說明地獄之苦，說明沒有神的地方就是地獄。
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