45.《財主與拉撒路》(路16:19-31)

不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』(路16:26)

這是一個財主和一個討飯的(拉撒路[1])故事, 故事告訴讀者財主雖在世奢華宴樂, 但死後卻很可憐, 相反討飯的在世很可憐, 但死後卻可以在亞伯拉罕的懷裏享福, 究竟這故事要說明甚麼？
A. 財主與拉撒路都死了, 19-23
B. 財主在陰間二次哀求。24-31
   B1 為自己求助被拒, 24-26
   B2 為生者求助被拒, 27-31

財主與拉撒路都死了 (19-22)：這故事沒有說明拉撒路的為人, 只報告了他的貧窮, 但按猶太人的世界觀, 他死後可以被天使帶去在亞伯拉罕懷裏, 即與亞伯拉罕一同坐席(「在懷裏」表達的不是被亞伯拉罕抱在懷中, 而應是一同享用末後大筵席[2]), 說明他是一個在父神眼中看為善的人, 而財主既沒有關愛這個窮困的拉撒路, 就沒有行出愛鄰舍的律法要求, 因此在神中看為惡, 因此死後在陰間受痛苦, 而未能像拉撒路那樣與亞伯拉罕一起享用筵席, 不能承受永生(參路10:27)。

為自己求助被拒(24-26)：從在陰間的財主能夠與在天堂的亞伯拉罕對話, 並且提及二者之間有深淵阻隔可見, 故事展示的陰間與天堂並非上下的分隔, 而是在地面上的分隔。這對話清楚指出沒有照神話語行的, 最終會去到一個得不到神幫助的地方(陰間), 並且那裏有不滅的火在燃燒。財主向亞伯拉罕哀求, 叫拉撒路給他送一點水, 這第一個請求被拒絕了, 因為那深淵是無法逾越的。

為生者求助被拒(27-31)：當財主在陰間遠遠看見拉撒路與亞伯拉罕享用那筵席, 而自己在火焰裏極其痛苦, 而那時已經後悔莫及時, 他向亞伯拉罕哀求, 叫拉撒路去他的父家做見證, 以免他的五個弟兄也都去到陰間受苦, 但他的第二個哀求也被拒絕, 因為人若不聽從聖經的話(摩西和先知的話), 就不會聽死人復活的見證。耶穌講這故事就是為了提醒人, 不要像財主那樣天天奢華宴樂, 要多關心窮人嗎？路加接著就報告別的事了, 究竟這故事要說明甚麼？

其實這個故事是前面那不義管家比喻的進一步說明, 對象是法利賽人。這比喻是進一步說明事奉瑪門的結局, 即使在世的時候很富足, 財主只把錢用在自己享樂中, 而沒有幫助有需要的人(鄰舍, 利19:18, 路10:27), 最終只會在陰間受苦, 這樣的教導本來就是聖經的教導,[3] 猶太人都知道要愛鄰舍如同自己, 但他們往往只把那些使自己得益的人看作是鄰舍, 而拒絕稅利和妓女, 包括像拉撒路這樣的窮人, 他們既不能使自己受益, 就將之看作是鄰舍, 不去關心。

耶穌講這個故事, 不是講論那些不知道要行善(照神話語行)的人, 而是那些「不愛鄰舍」的人, 法利賽人從摩西和先知教導中都熟知律法, 知道甚麼是行善, 但骨子裏他們只是在吃教,[4] 只是扛著信仰的名字像財主一樣的行事為人。請撫心自問, 我是甚麼人, 我們教會和自己有否在每天生活中把神的話語踐行？

他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。」(路10:27) 【祈禱】求主給我能力和感動把你的愛做在別人身上, 讓我可以成為有需要者的鄰舍, 成為別人的祝福, 阿們。

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[1] 通常耶穌講的故事中人都沒有名字, 這個故事的財主也沒有名字, 但討飯的卻叫作拉撒路, 是唯一的一次具名字的故事, 所以有聖經學者指出這個故事的人名實有所指, 而約翰福音11章就報告了耶穌叫一個拉撒路死而復活。

[2] 猶太人席地用餐, 在懷裏表達不是被亞伯拉罕抱在懷裏, 拉撒路既是成人, 這是不可能的, 而應是說明與亞伯拉罕享用筵席, 猶太人的世界觀就是死後或在世界的終末可以與父神享用筵席。

[3] 可參雅2:14-18，約壹3:17，弗4:28，林後9：6-15，提前5:10，詩篇41:1，箴14:21,28:27，申15:7，可10:21。

[4] 「吃教」一詞最初由魯迅提出, 泛指一切以高尚道德為名, 而為私人利益為實的人的行為, 包括天主教基督教, 儒釋道, 甚至革命黨人--《淮風, 自由談》發表於1933年九月29日《申報·自由談》。