那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中記念我，為他們心中何等傷破，是因他們起淫心，遠離我，眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。(結6:9)
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迦巴魯河邊的提勒亞畢社區裏的被擄百姓發現, 那個沒有真正作祭司的以西結現在作了耶和華的先知, 於是有更多人去到他的家門前, 因為那些奇怪的先知行動正在提勒亞畢流傳。這一天, 在以西結的講台前, 他說出了一段神諭（即以耶和華上主作第一人身的講論）, 讓聽眾像是直接聽到上主說話。
A. 向以色列眾山說話
(1-7)
A1 吩咐要向眾山說話, 1-4
A2 神用刀劍毀滅邱壇, 5-7
B. 向被擄的眾民說話 (8-14)
B1 神救他們脫離刀劍, 8-10
B2 知道耶和華施拯救, 11-14
吩咐要向眾山說話 (1-4)：1-7節是上主對以色列眾山的說話, 把眾山擬人化, 像是能聽話的。上主要審罰以色列的大山小岡, 水溝和山谷, 為要毀滅在其上的邱壇。上主更要把以色列被殺的百姓都倒在那些邱壇所供奉的偶像面前。
神用刀劍毀滅邱壇 (5-7)：有關在耶路撒冷的那些山上有人建邱壇拜偶像, 實在十分平常, 可能那些來聽以西結講話的人中從前都這樣做過。對於被擄在巴比倫的人, 這有甚麼意義呢？這是說明耶路撒冷實因拜偶像被審罰, 並且重申耶路撒冷要變為荒場, 是不可逆轉的。
神救他們脫離刀劍 (8-10)：8-14節是這神諭的下半, 對像從山崗河谷轉到分散在各國的以色列人。先知這時轉向圍觀的人說話, 眾人定必十分留心, 因為所謂分散在各國的, 豈不正是他們自己嗎？神諭指出他們被擄到各國竟然是福不是禍, 因為他們因此脫離了刀劍, 並且可以在所擄到的地方中記念耶和華上主。當他們在被擄之地生活, 上主會叫他們醒晤過來, 曉得自己行過的惡事, 更會因此厭惡自己, 知道先知提及的災禍臨到, 並非空話。
知道耶和華施拯救 (11-14)：這是神諭的總結, 上主吩咐這些被擄百姓擊掌和頓足（當日民眾表達愁苦的行為）, 因為以色列家既做出了那些可憎惡的事, 百姓將會無一幸免都要遭遇災難（所謂在遠方的人必會死於瘟疫, 在近處的必死在刀劍之下, 而存留被圍困的人必會死於饑荒之下芸芸實是一種文學手法, 說明上主的審罰。）這些審罰臨到百姓, 目的就是叫他們真正認識耶和華上主。
對於被擄的以色列人, 以西結說的這些話其實並不新鮮。多年來就有不少先知宣講過了, 像何西阿, 約珥, 阿摩司, 俄巴底亞, 彌迦, 以賽亞, 耶利米等。但他們從來沒有重視過, 但活在被擄的現實中, 他們終於醒悟過來了, 原來先知的話是真的。
「那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中記念我」(9), 遠離家鄉才知道故鄉情濃, 被擄才真正記念耶和華, 這是以色列被擄之民的生命見證。
已經主懷安息的黑社會大哥洪漢義因相信耶穌, 走過了人生的低谷, 最後更開設了黑社會教會, 帶領無數江湖人物走上正途, 脫離黑暗。原來人生的盡頭, 可以成為新生命的開始, 這正是當日願意回轉的被擄百姓的生命寫照。
「要聽主耶和華的話」, 不少人在人生的低谷時會與會聽到神說話, 生命會被翻轉, 這是當日回轉的被擄之民的寫照,
洪漢義也是這樣被改變了, 還有誰人需要這樣被改變？
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【提後2:21】人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 |
【後記】洪漢義的生命見證。「如果你死了以後, 誰會記念你呢？」一個美國宣教士在香港的348的士高裏問黑社會首領洪漢義,[1]
那時是2000年, 洪漢義已經在黑道縱環了三十多年, …「誰會記念我？ …」, 洪漢義重覆說完了這話後, 竟然號咷大哭, 然後接著說：「沒有人, 一個也沒有！ 我害死了這麼多人, 人人都想我早早死去…」, 這一個晚上, 聖靈藉著宣教士的這一個問話, 進入了這個無惡不作的人心裏, 喚醒了那被魔鬼捆綁多年的心, 決志相信了耶穌, 十多年過去了, 這個黑社會大哥後來成了黑社會牧者, 開設教會, 帶領許多黑社會中人相信耶穌。(註：洪漢義已於2020年主懷安息)
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