32.《受報之日, 報應之年》(結22:1-16)

 

你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。(結22:4)

「耶和華的話又臨到我說」(1), 神繼續給以西結賜下三段有關審罰耶路撒冷的話 (1-16, 17-22, 23-31),[1] 都各以這語句開始。我們先看第一段。

A. 審問流人血的城, 1-5
B. 首領的各逞其能, 6-12
C. 分散列國是報應, 13-16

審問流人血的城 (1-5)：「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？」(2a), 這次宣講用這問話開始, 其實是要羅列耶路撒冷城的各種惡行, 說明為何那「殺戮的刀」會臨到的原因, 正是因為耶路撒冷是流人血之城, 所以那「審判之日, 報應之年」(4)終於要來到,[2] 並且耶路撒冷將會被遠近的人譏誚的事實。

首領的各逞其能 (6-12)：「看哪，以色列的首領各逞其能」(6), 這是諷刺語, 他們所逞的能不是管治百姓, 建設社會, 而竟然是流人血、是輕慢父母、欺壓寄居者和虧負孤兒寡婦(7), 甚至帶頭不守安息日(8)！ 於是, 在這些首領如此帶領下, 惡行在耶路撒冷大量出現！「在你中間…」這片語分別在第9、10和12節三次出現, 說明耶城百姓的惡行, 他們離開耶和華的律例和典章, 在各處做偶像玷污自己, 在各高山上獻祭, 都拜偶像、像外邦人一樣行淫！既玷污鄰舍的妻、又作亂倫失德的事; 奪取鄰舍之物, 把上主的吩咐拋諸腦後！

分散列國是報應 (13-16)：「看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血…」(13), 這是上主的嘆息, 因為報應的日子來到了, 耶路撒冷百姓仍然無動於中！還以為自己的手有能力！而無視上主曾經宣告過的, 必會照著行的事實(14)。

「我必將你分散在列國, 四散在列邦」(15上), 主耶和華終於忍無可忍, 真的要出重手懲罰耶路撒冷, 為什麼上主不再寛容？上主如此行其實是為了藉此從他們中間「除掉污穢」(15下)。
「你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆」(16), 「你」耶路撒冷在列邦中被「褻瀆」指的是以色列民在列邦中被譏誚和羞辱。有這樣的事, 是因為神痛恨以色列人嗎？ 不是的, 其實神深愛以色列的民！

「你就知道我是耶和華」(16下),[3] 這是上主讓百姓遭遇苦難的原因, 上主施行審判不是為了滅絕, 而是為了潔淨, 是為了拯救, 因為罪會不斷毒害百姓, 因為魔鬼會用罪誘惑人遠離神。

今天, 我們也愛我們的城市, 愛我們的教會, 愛我們公司, 愛我們的學校, 愛我們的家, 愛我們的生命, 可以做甚麼呢？停止作惡, 停止作那些神不喜悅的事！只聽主聲音, 跟主腳蹤行。「你就知道我是耶和華」, 這不再是一個口號, 不單是一套知識, 不光是神學, 是我們都可以真實體會得到的事實。原來在極黑暗處, 人仍然有希望, 因為神就是愛, 因為神不會放棄他的計劃, 不會放棄我們。

【約3:17】因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 【祈禱】慈愛和公義的主啊, 感謝你的赦罪大恩, 叫我學習過成聖的生命, 我要信靠順服, 活出新生命新生活, 阿們。

 

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[1] 本章可能是來自先知的三次宣講因主題相同結集在一處, 可能都是20:45-21:32那「殺戮的刀」的宣告之後不久講的。

[2] 注意「審判即將來到」是第三次長老去找以西結所引發的連串信息的主調, 比較8:1的長老第一次來訪引出連串「耶城必破」的信息(8-13章), 與及14:1的長老第二次來訪引出連串「回轉可得拯救」的信息(14-19章)。

[3] 這個片語在以西結書共出現六次, 其中前三次都在審判信息出現(見7:4, 16:62), 強調上主審判百姓, 目的就是要他們知道主耶和華。

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