阿哈，那作「眾民之門」的已經破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛。 (結26:2)
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「第十一年十一月初一日」(1), 這個時間標記告訴我們, 這也是耶路撒冷城破以後的宣告。[1]有別於對亞捫、摩押、以東和非利士等的較短宣告, 有關推羅(或譯作 “泰爾”) 的宣告相當長(26-28章), 可分作五大段,[2] 第26章是第一大段。
A. 推羅被審罰的原因, 1-6
B. 巴比倫必踐踏推羅, 7-14
C. 海上君王必被傾覆, 15-18
D. 推羅必要下入陰府, 19-21
推羅被審罰的原因 (1-6)：本來和耶路撒冷結盟共抗巴比倫人的推羅, 竟然背信, 更公然揶揄耶路撒冷, 並揚言她要取代耶路撒冷成為「眾民之門」。[3] 3-6節說明因為她對耶城的幸災樂禍, 上主宣告必與推羅為敵, 並使許多國民上去攻擊推羅。「他們就知道我是耶和華」(6下), 這是先知之前對那四國宣判結束的格式, 不過對推羅的信息沒有停在這裏, 這只是一個引言。
巴比倫必踐踏推羅 (7-14)：先知在此宣告上主要用巴比倫踐踏推羅, 推羅臨陣退出共抗巴比倫本是為了解除軍事威脅, 先知這宣告卻指出, 推羅這一番籌算的徒勞, 因為巴比倫王尼布甲尼撒將會大舉出兵推羅, 結果會怎樣呢？
海上君王必被傾覆 (15-18), 17-18節是先知為推羅唱的哀歌, 說明驕傲自恃的推羅終要傾倒的事實。[4] 為甚麼要這樣大談推羅的驕傲和為推羅唱哀歌？
因為先知要叫會堂的人看見推羅的覆亡是因背信和驕傲, 這正是以西結這些年間宣講中提及耶路撒冷的覆亡的原因, 分別只是推羅是一個不信耶和華的國家, 所以推羅是徹底的覆亡！[5]
「阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛」(2), 這是推羅人對耶路撒冷被毀的反應, 為甚麼推羅人會說出這話？ 因為推羅人認為自己才是真正的「眾民之門」; 不過隨著先知的審判宣告, 推羅將「不再存留於世」(26:21)！
被稱為「眾民之門」的耶路撒冷要覆亡, 推羅不會因此而興旺, 不過「他既變為荒場, 我必豐盛」(2下)之語, 確是會發生的, 但不是推羅, 而是迦巴魯河邊的以色列人, 有一日他們將會承傳覆亡了的耶路撒冷, 成為「眾民之門」, 成為世界的光, 這是以西結那些年間一再宣講的(見以西結書第4章以來的信息)。
成為「眾民之門」的條件不是地理優越, 不是豐厚資財, 背信棄義的推羅不會得豐盛, 他們只會滅亡; 相信神話語的人, 有神的同在才會有豐盛。當日被擄之民和他們的會堂有這樣的生命嗎？
今天, 我們和我們的教會有這樣的生命嗎？
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「你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」(賽49:6, 徒13:47) |
【附錄：推羅的驕傲自信】
推羅這個城邑, 位於地中海岸, 在耶路撒冷的西北, 推羅只是一個面積相當狹小的國, 但是由於該國從事國際貿易, 所以它非常富裕和具有很大的影響力。推羅是一個驕傲自信的民族。除了推羅在政治方面的陰謀之外, 上帝定罪的主要根據,就是該城在商業方面的貪婪。
[1] 原文這裏只是「十一年初一日」, 其實沒有說明是哪一個月份。但第2節顯示耶路撒冷城城破消息已遍傳迦巴魯(於十一年4月, 耶52:6-7), 按和合本33:21, 這消息要到第十二年的第十個月才傳到巴比倫, 這日期很有疑問，更正確的讀法可能是跟從一些古版本, 33:21的年期應是「第十一年」。若是如此, 26:2節才可以成立。失去的月份可能是第十一月, 這個月份與年份混淆了(這也是和合本加入十一月的原因)。因此, 這個神諭是耶路撒冷城破消息抵達迦巴魯一個月之後宣講的。那時被擄的人正因城破消息悲痛萬分, 但卻聽到推羅人這些言說, 因此神默示先知如此宣講。
[2] 有關推羅的宣告可分作五段: i推羅毀滅的預言(26:1-21)；ii推羅沉船的哀歌；推羅被形容為一艘財物豐厚的商船(27:1-36)；iii推羅王子敗落的神諭(28:1-10)；iv哀歎推羅王(28:11-19)；v論西頓的預言(28:20-26)。
[3] 耶路撒冷是歐亞非三地的交接處,
推羅是出大海的門戶, 所以兩處都是商賈重鎮, 推羅樂見耶城被毀, 她可以在商業上更多獲利。
[4] 推羅素以自己為海上王國, 推羅城為永不倒下的城自居, 但歷史告訴我們這城在巴比倫大軍13年的強攻下覆亡。因此有聖經學者認為這一章經文應是在主前586年以後的宣講, 出現在這處是編輯的結果,…。
[5] 而耶路撒冷覆亡後卻仍有重新開始的盼望(見先知4-20章的宣講)。
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