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我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。(結39:29) |
「我必顯我的榮耀在列國中；萬民就必看見我所行的審判與我在他們身上所加的手」(22)。21-29節是緊接上文的先知宣講, 是有關歌革的信息的結束, 第22節提及的「他們」指的就是歌革, 歌革這名字還有什麼寓意嗎？
A. 上主在列國顯榮耀。21-24
A1 百姓真知道上主, 21-22
A2 被擄因得罪上主, 23-24
B. 要憐憫以色列全家。25-29
B1 百姓要擔當己罪, 25-27
B2 聖靈澆灌得新生, 28-29
百姓真知道上主 (21-22)：上文已經提及列國被上主興起, 出兵攻打歌革, 分享這國的土地及財富, 所以列國都可以從這事中看見上主出手施行審判的大能作為; 更重要的, 就是從那日以後, 以色列家必然知道耶和華是以色列的神(以色列的聖者, 7)。
被擄因得罪上主 (23-24)：列國怎會從歌革的覆亡中看見上主的作為？因為當歌革覆亡之日, 就是以色列民被擄回歸之時。因此, 列國都從中知道, 以色列家被擄掠是因為他們的罪孽, 因為上主掩面不顧他們, 他們才會倒在敵人刀下, 上主實是照他們的罪過審罰他們。
百姓要擔當己罪 (25-27)：「我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心」(25), 這裏是第二次提及「被擄回歸」的主題(第一次在第23節), 被擄的人都可以從仇敵之地回歸耶路撒冷, 不再有一人留在外邦。[1] 至此, 會眾終於明白了, 所謂羅施、米設、土巴的王歌革等從以色列北方來的, 能夠震動天下的軍隊, 他們傾倒之日, 就是以色列人歸回本地之時, 這個歌革指的其實就是當時的巴比倫, 本章講論的終局之戰說的是巴比倫的覆亡之戰！[2]
聖靈澆灌得新生 (28-29)：這是本章宣講的總結, 那些百姓都會因為被擄得回歸,
真正認耶和華, 為什麼回歸可以讓人有這樣的認識？因為這是神蹟嗎？因為那是不可能的嗎？是人從沒有見過, 也沒有聽過的嗎？確是這樣, 不過, 先知沒有這樣宣講, 因為比這些更重要的, 是上主把聖靈澆灌下來, 所以百姓才會真正認識耶和華。
為甚麼以西結不明說是巴比倫呢？因為迦巴魯河邊的會堂若提及巴比倫任何負面的言說是極為危險的, 他自己、會堂裏所有的人, 甚至整個迦巴魯河被擄之民社區的人都有生命危險！[3] (見後記：解讀歌革預言的困難)
終局之戰的第二番宣告說明, 被擄的日子最終會過去, 雖然當下的巴比倫仍然強大, 但那不是永遠的, 因為永遠的勝利只屬於神的百姓。今天我們也面對無數爭戰, 每天大小事情紛至渺來, 叫我們惆悵不已, 叫我們透不過氣來, 想要放棄, 沒有盼望嗎？先知宣告神的兒女必然得勝終局之戰, 因為復興必會來臨, 因為耶穌已經復活了, 因為聖靈已經降下了, 因為歌革最終必滅亡。
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【林前2:9】神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 |
【後記：解讀歌革預言的困難】
從整體來說, 以西結書共有48章, 正如我們所了解的, 其中各種不同的資料, 都是從這位先知的生活和工作得來的。大體言, 1-37章為這本書的主要內容, 40-48章是一個附錄, 主要論到上帝的聖殿將在應許之地重建, 這個附錄詳細述說上帝的聖所, 為以西結書結尾主要部分。
關於歌革的38-39兩章聖經, 看似是關乎末後的戰爭的, 但更可能是關乎巴比倫最終戰敗的預告, 所以放在40至48章之前, 成為本書的主部與附錄之間。
這兩章聖經的困難是, 不知應作歷史性的解釋, 或啟示性的解釋？ 對於巴比倫的審判, 以西結書顯然缺乏資料。根據聖經其它書卷的觀察, 迫害嚴重影響寫作的用語。以西結是當時住在巴比倫的一個俘虜, 要寫關於巴比倫的事情, 他一定不能公然提到巴比倫的名字。所以這兩章聖經的內容, 若真的論及巴比倫的滅亡, 內容必須晦暗不明, 但對當日會眾卻是仍可理解的, 只是對於後來的讀者, 即成為一重大障礙, 不易明白其中意義。
[1] 藉著先知的宣告, 神這樣應許被擄之民, 可惜, 當波斯王在主前539年下詔叫以色列人回耶路撒時,
反應卻差強人意, 多數人選擇留在巴比倫地, 回歸的只是少數! 詳見以斯拉記、尼希米記和以賽亞書40-65章。
[2] 所謂歌革戰敗留下的弓箭、梃杖, 槍矛當柴燒可以燒七個月, 是側寫大國巴比倫軍力全然瓦解(39:1-10)。比較其他書卷講論巴比倫傾倒的經文可以給讀者肯定這結論, 參賽43章, 耶50章, 啟18章等。雖然實際上, 巴比倫後來是亡於波斯的, 但與先知這裏宣告亡在神的手中吻合
[3] 先知要宣講關於現正主宰他們生活的巴比倫的結局, 但他不能直接提及其名字, 只能用隱晦言詞作喻, 用了瑪各地的歌革來比作巴比倫的統治者。
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