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創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。(徒17:24) |
保羅在雅典的時候，應邀到當時羅馬帝國最高的文化中心亞略巴古作演講，他藉著這機會在眾人面前宣講耶穌的福音，叫當場眾文人哲士大為動容，並且相信者不少，包括亞略巴古的官丟尼修(17:34)！
A. 保羅一人去到雅典。16-21
A1 在會堂和市上辯論，16-17
A2 去亞略巴古作演講，18-21
B. 在亞略巴古的宣講。22-31
B1 造物主不住人造殿，22-25
B2 耶穌是主信可得生，29-34
在會堂和市上辯論 (16-17)：按原計劃，保羅在雅典等候宣教團隊來與他會合，但見那裏滿城都有偶像，於是他就在那裏進了猶太人會堂傳福音，並且在市上和遇見的人辯論。死人復活的講論很快震動全城，一時間，雅典人都熱談這新聞。
去亞略巴古作演講 (18-21)：「這胡言亂語的要說什麼？」(18)，雅典是當時世上的文化中心，不同哲學流派的學人都在那裏談論各種事務，當以彼古羅和斯多亞兩門的學士聽到保羅講耶穌的復活時，都用這樣的言詞譏誚保羅，但當他們與保羅深入辯論時，卻發現保羅非招遙撞騙之士，而是大有學問的人，所以決定邀約保羅到亞略巴古講論。[1]
造物主不住人造殿 (22-25)：保羅當然知道可以在亞略巴古演說是非常難得機會，他要把握好這個機會宣講福音，但和猶太人會堂的聽眾不同，亞略巴古裏全都是外邦人，他們既沒有讀過聖經，更不是等待基督降臨的人，所以他在22-25節從雅典街上滿城偶像談起，指出他們其實很敬畏鬼神，知道有神在各處鑒察人心。「我們也是他所生的」(28下)，這是一句希臘哲人的詩句，保羅在簡要說明以色列人的獨一神觀後，引用這詩句(有學者認為28上也是希臘哲人詩句)說明其實希臘人都意識到這事實，才會如此作詩，只是他們不知道真正的造物主是誰，這是他用26-28節說明的。
耶穌是主信可得生 (29-34)：保羅接者在29-31節進一步說明這位神已經親自來到世上，就是藉死而復活顯示他是神的耶穌基督。出入亞略巴古的人都是羅馬帝國裏被受尊崇的人，可以在這個地方傳福音，使得傳講耶穌死而復活的福音不再被視為無稽之談，一躍而成為很有文化水平的信仰，今天我們的信仰可否因著我們的生活言行而被尊重呢？
有一個姊妹為了爭取可以在公司裏借用地方開辦查經小組，她努力做好工作，雖然老闆不信耶穌，很樂意讓她使用公司的地方開辦小組，而她的小組開辦後，有愈來愈多同事參加，而那些參加小組的同事都在公司裏做得很出色，因著這群人的出色表現，他們成功爭取借用公司的大會議室每天早上在公司裏有敬拜禱告聚會，不信耶穌的同事都被吸引參加聚會，最後姊妹的老闆也相信了耶穌，一同敬拜主。
靠著聖靈的大能，保羅可以在滿街都是偶像的雅典傳神的道，在只談政治哲學的亞略巴古解說福音的大能，並且建立了雅典教會，教會歷史告訴我們，一世紀雅典教會的主教就是那位亞略巴古的官丟尼修(18:34)！我們是否也可以靠著聖靈的大能，在我們的家中，公司，社會不同的地方為神作見證？
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【禱告】主啊，求你帶領我們在生活、工作的地方放膽為主作見證，因為福音有大能，因為你常與我同行。 |
[1] 隨著希臘帝國亡於羅馬軍隊手上，到保羅當日去到那裏時，雖然已不復從前的輝煌，但仍然是文人哲士滙聚的地方，因為羅馬軍隊只能佔領疆土，但直到這時人心的思想仍被希臘文化佔領，那時羅馬帝國最通用語言仍然是希臘語，最有學問的人仍然是希臘的哲學思想家，像以彼古羅和斯多亞兩門的學士，就常被邀到亞略巴古發表演說。
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