14.《上帝的家, 上帝的國》(代上17:1-15)

我卻要將他永遠堅立在我家裡和我國裡；他的國位也必堅定，直到永遠。(代上17:14)

拿單領受默示 (1-3)：當大衛的宮室建好了, 想到神的約櫃仍在帳幕裏, 就想到要為耶和華建殿。注意中譯作宮(1)、殿宇(4)和家(10), 這三詞在希伯來原文都是bayith, 屋), 於是他請教先知拿單, 拿單先是同意, 不過, 上主卻在當晚向拿單默示, 然後他去向大衛宣告了,[1] 大衛就不為上主建殿(屋)了, 為甚麼呢？
A. 拿單領受默示, 1-3
  B. 不用為上主建地上殿, 4-6
    C. 上主必為大衛建殿, 7-10
  B’ 大衛後人為上主建殿, 11-14
A’ 拿單傳講默示, 15

大衛不能為上主建殿 (4-6)：原來是上主親自叫停這為上主建造房屋(殿宇)的工程, 為耶和華建房屋不是很好嗎？上主不應該很喜悅嗎？就像許多教會提到擴堂或建堂時都是雀躍萬分一樣, 為甚麼要叫停呢？先知用第5節的話提醒大衛, 上主不需要住在屋中, 也因此自從領以色列出埃及以來, 上主從沒有叫人為他建屋, 因為耶和華上主是無處不在的(參賽66:1「天是我的坐位, 地是我的腳凳」)。

上主必為大衛建殿 (7-10)：大衛以為自己有家(房屋)了, 耶和華卻無家(房屋)可居。但上主卻清楚指出, 大衛被立作以色列人的君(領袖, 與王不同), 上主必常與他同在, 把敵人消除, 上主更會為百姓選定一個地方, 不用再遷移, 使惡人(凶惡之子)不再擾害他們, 像士師時期那樣。上主還要在這選定的地方為大衛建立家室(bayith)。

大衛後人為上主建殿 (11-14)：上主應許大衛, 當他離世之日, 他的兒子可以接續作王, 堅立他的國, 上主更應許, 大衛的後人會繼續得到上主扶持, 所謂“我要作他的父, 他要作我的子”的意涵。有別於掃羅王死後, 他的國位不能傳給其子不一樣, 上主應許要把大衛的子孫堅立在上主的家和上主的國裏, 所以大衛後人的國位必得堅定, 直到永遠。

拿單傳講默示 (15)：拿單醒來就入王宮去找大衛, 向他宣講了上主賜他的話。 

甚麼是上帝的家和上帝的國？這是歷代志叫讀者思想的問題, 這也是當日回歸的以色列人面對建築自己的家, 感到困惑和無奈時, 最需要知道的。按主耶穌的教導, 上帝的家不是只有大衛的後裔, 上帝的國也不是只有以色列十二支派的民, 因此當我們回顧大衛王朝的歷史時, 主無意叫我們去革命, 或擺脫現在或日後統治我們的主權國, 因為大衛王朝既會盛極而衰, 其他的國度都會過去, 只有上帝的國才可以直到永遠。

為了要建立上帝的國, 神的子民不是要去搞革命, 這是新約聖經所呈現的, 是主耶穌來到宣告的, 這是歷代志對當日回歸一代說明的, 也是對今天的我們說明的。神已經應許了大衛和大衛的後裔, 會為他們預備地方, 他們所到之處, 腳掌所踏的地方, 神都要賜給他們作他們的家(bayith)。上帝的家在哪裏？

家在人與人的關係中建成, 我們的原生家庭是這樣, 我們結婚後組織的家也是這樣; 上帝的家更是這樣。家是在人與神的關係中建成的, 這家是由信徒的生命作材料的, 是用人與人的愛作材料的, 是因為神與其中的人同在才會被建立起來的。

【提前3:15下】這家就是永生　神的教會，真理的柱石和根基。 【祈禱】求主叫我活在你的愛中, 常常享受你同在中, 叫我的家可以成就你的美意, 成為別人的祝福, 見證你的愛, 阿們。

 

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[1] 這一篇被稱作大衛之約的先知宣告, 是日後以色列人在許多苦難日子求告耶和華的基礎所在。本章基本上與撒下7:1-17同。

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