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放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。(徒28:31)
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「他們彼此不合，就散了…」(25上)，為甚麼路加在23-24節報告過保羅和猶太人那一天的會面後，用上「彼此不合」這詞來形容猶太人散去的表現呢？就是因為他們對保羅的講論有信的和不信的嗎(24)？為甚麼看見他們的彼此不合後，保羅就引用以賽亞書的話，說明自己向外邦人傳福音的原因？
A. 彼此不合，福音傳外邦，25-28
B. 放膽傳講，沒有人禁止，29-31
「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗說的話，是不錯的」(25下)，為甚麼保羅在那些來訪猶太人未散以先說出26-27節的話？就是因為他們大多不相信保羅的講論嗎？這是可能的，然而，若我們曉得「彼此不合」這個希臘詞語本來是猶太人用來輕蔑外邦人像「一盤散沙」的用語，我們才會明白為甚麼路加醫生接著就用30-31來結束這長長的書卷。在結束處，作者報告了保羅在那租的屋子住了足足兩年，其間有不少的人來過，而保羅也把握著每一次有人來訪的機會，傳廣神國的道，雖然他是囚犯，但看守他的兵丁從沒有禁止過他這樣傳福音，邀請人相信耶穌。
為甚麼保羅和羅馬的猶太人經過一天的聚會後，要引用這一段先知的話作為結束（賽6:9-10）？ 因為保羅想起了主耶穌傳講福音時，也經常引用這一段以賽亞書的話嗎？(見路8:10，可4:12，太13:14，約12:39-40)。確是這樣，然而「彼此不合」這詞語的出現更根本的原因是說明，以賽亞先知時代已經出現的情況直到那時仍沒有改變！因為「彼此不合」只屬於不信上主的世界，相信主的人會蒙神賜下合而為一的(弗4:2-3)，因為神要建立一群合一的子民，所以上主默示眾先知宣講，目的就是要猶太人活出合一的見證。可是他們是始終沒能活出，他們只是始終像不信的人外邦人一樣「彼此不合」！
猶太人都認定自己是是神所揀選的子民百姓，是與神有約的人，所以當羅馬社會裏充斥著各人只顧自己益處，沒有合一的平安喜樂時，猶太人本來可以因相信神成為合一的子民；然而，當日的猶太人活不出這樣的生命，只是延續著從前十二支派的不合！
猶太人為甚麼會彼此不合？因為他們沒有真正相信神的話，他們以為表面守住律法禮儀，復興就可以發生，就可以承受神的國。耶穌的來到，聖靈的降臨，就是要真正建立一群合一的子民，一群常常奉耶穌的名聚會，敬拜禱告的群體。是的，教會就是新的以色列，靠著聖靈的大能，他們可以合一，成為新造的人。
使徒行傳宣告先知書的應許因耶穌死而復活成就了，新的以色列民要出現，以色列復興要來臨(1:6)，成為可能，不是靠門徒的經驗與才能，他們的能力與學問，只因為他們順服聖靈的帶領，不可能的事成為可能。因為每一個相耶穌的人，因著聖靈的大能，都可以作耶穌的見證人。
雖然保羅被囚在羅馬，但神的道沒有被鎖住，因為福音是神的大能。神要用保羅，神也要用每一個相信耶穌的人，直到地極，作耶穌的見證人，我們是否其中的一個，是否有可能？
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【禱告】。使我們合而為一的聖靈啊，求你來充滿教會，叫我們可以合一，成為大能的子民，成為你喜悅的人，阿們。
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【後記】讀完使徒行傳了，二十八章的經文結束了，想起一個韓國女子的生命，她的名字叫甘炯民，是現在韓國首爾中央浸信會主任牧師吳榮澤的妻子，15年前去大學做福音工作，一年後幾經艱難爭取到在一個工地的貨柜箱開始聚會。那時學校遇上學潮，校方和學生對立，校慶當日沒有人出席，但甘炯民邀請人去了祈禱會，把雙方帶到神面前，後來連日的示威停止了，校方也退讓了。她在那裏建立了「大學聯合教會」，老師和學生信主者眾，現在韓國大學校園都有分堂，會眾過萬，差宣教士到全世界校園，甘炯民是一個狂熱傳福音份子，從信主開始，就不斷傳福音，她的第一個福音果子就是後來成了她丈夫的吳榮澤，她寫了《使徒行傳29章》一書，把生命中許多見證記下，並鼓勵每一個使徒行傳讀者一同去譜寫使徒行傳第29章。
1.
每一個相信耶穌的人都期望生命復興，家庭復興，教會復興，「復興就在這時候嗎？」(1:6)，關於這個問題，主當日怎樣回答了問徒？這答案對我們又有甚麼意義？
2.
補選出來的馬提亞再沒有露面，但不是出於門徒揀選的使徒後卻出現了，今天我們也許在很多方面也沒有人看為優秀的條件去服事神，但神因此不會使用我們去作見證，讓我們在復興中有份嗎？
3.
今天，我們每一個在耶穌裏的人都可以同樣經歷聖靈的大能嗎？經歷聖靈的更新與復興嗎？我們要做些甚麼才可以有這經歷？(2:1-47)
4.
「我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走」(3:6)這句話，竟然可以真的叫那生來瘸腿的人起來行走，這是甚麼道理呢？同樣的事，今天也會發生嗎？(3:1-10)
5.
今天也有人攔阻我們奉耶穌的名行事嗎? 我們就靜默不言，不作回應嗎? 當日的門徒這樣回應:「我們所看見所聽見的，不能不說。」(4:20)，我們也是這樣回應嗎？(4:1-22)
6.
使徒都被捕了，教會出現空前危機，然而，這危機卻做就教會更有勇氣與決心廣傳福音，這是甚麼道理? (5:17-42)
7.
那七個人真的只是專職管理飯食的事麼？是否只有使徒們才是以祈禱、傳道為事呢？(6:1-7)
8.
當許多的教會牧者和教會領袖都在帶領信徒追求建立更多更美麗的聚會地方，定立更完美的體制，更多更嚴格的崇拜規矩時，上教會聚會的人真的可以更親近主嗎？(7:17-50)
9.
聖靈帶來的改變當然不可以用錢買得到，但怎樣才可以得到？撒馬利亞人已經奉耶穌的名受了洗，為甚麼未有那些改變呢？(8:1-25)
10.
掃羅的改變是因為蒙蔽得除去，就能看見。今天我們也有甚麼蒙蔽嗎？以致未能聽到耶穌的話語，未能看見自己的問題，未能經歷聖靈的大能，未能跟從主的腳蹤行？(9:1-18)
11.
彼得因何有這大能先是叫癱瘓了八年的人起來，然後甚至叫死去了的人起來，他做了甚麼？(10:1-23)
12.
今天有些甚麼事在攔阻教會成長？從被戲稱作「基督徒」到饑荒，安提阿教會被建立起來，「基督徒」甚至成了二千年來信徒的尊稱，這些見證怎樣幫助我們面對今天的挑戰？(11:19-30)
13.
彼西底的安提阿會堂開始時十分歡迎保羅，還邀請他們第二週再去分享，但忽然間卻變了臉，不再歡迎他們，但會堂裏的外邦人仍然歡迎他們，為甚麼會有這差異？誰是預備得永生的？(13:44-52))
14.
耶路撒冷大會才通過了外邦人信耶穌可以不用守割禮，為甚麼在路司得，保羅卻為提摩太行割禮？這豈不是自相矛盾嗎？(15:36-16:5)
15.
當禁卒被保羅制止不要自殺後，他問：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」，保羅的回答是「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」禁卒相信這說話嗎？我們相信嗎？(16:25-40)
16.
帖撒羅尼迦的猶太人不但把保羅從他們城中趕走，甚至不讓他在馬其頓省其他地方傳福音，初生的帖撒羅尼迦教會在沒有了保羅之下，為甚麼可以仍然繼續聚會和成長？(17:1-15)
17.
主的道大大興旺，而且得勝(19:20)，就是因為保羅的口才出眾，能力過人嗎？就是因為連鬼都認識保羅，有神蹟奇事跟從著保羅發生嗎？還是因為甚麼原因？(19:8-20)
18.
為甚麼保羅那麼頑固，即使很多人叫他要去耶撒冷，甚至聖靈都說話了，他仍然強行前去？今天在我們事奉主的過程中，我們是預見了一切都會順利成就，然後就踏上那事奉的路嗎？
(21:1-16)
19.
使徒行傳記載了三次有關保羅在大馬色路上遇主的報告(9:1-19，22:6-16，26:12-18)，但三次的記載卻有很大的差異，是誰搞錯了呢？為甚麼會這樣呢？
20.
保羅在波濤洶湧的大海，眾人險死還生的情況下，先後三次發言，從沒有人聽他的，到完全聽從他的話，就是因為保羅宣教多年累積了許多海程經驗嗎？還有更重要的原因嗎？(27:21-38)
21.
同來的猶太人竟然因為「彼此不合」就各自散去，他們的彼此不合就是因為有人接受保羅，有人不接受嗎？還有更重要的原因嗎？教會的紛爭也是因為對事工的不同看法嗎？(28:25-31)
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