16.《悔改, 轉離惡行, 羅波安(三)》(代下11:1-23)

耶和華如此說：『你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。(代下11:4)

歷代志對羅波安統治南國猶大的記載, 與列王紀多有不同, 報告過羅波安王治下國家分裂事件後, 代下的11和12章先後提及他怎樣回應先知示瑪雅的話, 說明這個「在耶和華眼中看為惡」的王也有順服和悔改的表現！(參王上12:21-24) [1]

A. 羅波安治下的興旺上, 1-12
  A1 聽從先知的話停戰, 1-4
  A2 築城和便雅憫歸從, 5-12
B. 羅波安治下的興旺下, 13-23
  B1 祭司和利未人歸從, 13-17
  B2 羅波安的家室簡報, 18-23

聽從先知的話停戰 (1-4)：當羅波安從示劍逃回耶路撒冷後, 隨即招聚十八萬大軍, 誓要「將國奪回再歸自己」, 當全面內戰一觸即發之際, 神差派先知示瑪雅宣告：「你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我」(4上), 一場大戰就消弭了, 為甚麼呢？ 因為「眾人就聽從耶和華的話歸回, 不去與耶羅波安爭戰」(4下), 因為「眾人」也包括羅波安王！這事以後，有關羅波安王的事蹟，在列王紀上15:21-31再出現時，簡略說明他行的惡事和常與耶羅波安爭戰後就結束了，但歷代志接著卻在這報告出現前插入了11:5-12:13的長篇報告。

築城和便雅憫歸從 (5-12)：這裏簡略報告了羅波安王在位時修造的眾多城邑, 都是猶大和便雅憫的堅固城, 結果除了猶大本家以外, 便雅憫支派都歸從了南國猶大(11下)。歷代志對羅波安王的長篇幅報告, 不是要要美化這個耶和華眼中看為惡的王, 而是要藉此說明犯錯得罪神的人, 若是謙卑悔改, 尋求神, 轉離惡行, 神仍會施恩憐憫, 這正是耶和華上帝對所羅門的應許的實踐(代下7:14)。

祭司和利未人歸從 (13-17)：給羅波安補充的報告, 除了各處城邑修築加固外, 還有這一段有關許多耶和華的祭司和利未人都去到耶路撒冷的事件,[2] 猶大國百姓的靈命因此大得復興; 因此歷代志作者在這段結束處寫上「這樣，就堅固猶大國，所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道」(17)。

羅波安的家室簡報 (18-23)：這是另一段羅波安事蹟的充說明, 是有關羅波安的家室簡報, 注意這裏報告了羅波安的兒女眾多的福, 這是古代社會說明一個蒙福的人才會有的景像。末了作者也報告了亞比雅作太子的事。

「因為這事出於我」(11:4, 王上12:24), 當聽到先知這話語後, 羅波安就聽從, 就不去與耶羅波安爭戰。這事以後, 猶大和便雅憫的各城邑都得到堅固, 然後有祭司利未人去到耶路撒冷定居, 末了更有羅波安兒女眾多的蒙福報告, 這三段的報告都是在羅波安聽從了神的話語後才陸續發生的。

只因為聽從神的話語行, 只因為神的話語有大能, 只因為事情出於神, 羅波安雖然曾經大大得罪神, 然而當他悔改轉離惡行, 神就照著應許醫治那地, 建立那國那民, 因為神喜歡施恩憐憫, 因為神的話語有大能。

無數人因為行惡得罪神, 因為他們沒有尋求神, 這些人遭遇缺乏和苦困; 藉著報告羅波安回轉聽從神可以經歷恩典憐憫, 歷代志要告訴回歸的人, 同樣的事可以在其他人身上發生, 歷代志也在告訴我們, 同樣的事今天仍然可以發生, 可以在我們身上發生！

【約一1:9】我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 【祈禱】主啊, 開恩可憐我這個罪人, 我常常得罪你, 求你光照我的內心, 叫我的罪可以藉寶血大權能得蒙赦免, 阿們。

 

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[1] 列王紀用了大部份編幅報告耶羅波安經營的北國, 但歷代志卻把所有北國的活動略去。代下用了11章全章報告羅波安治下猶大國的概況, 然後用第十二章報告羅波安王謙卑聽從神的故事。

[2] 因為耶羅波安在伯特利和但鑄了金牛犢, 甚至拜公山羊, 本來在十個支派裏事奉耶和華上帝的祭司和利未人不能在北國供祭司的職份事奉耶和華, 被迫撇下郊野和產業, 去到耶路撒冷, 猶大國因此得到很大的復興, 可惜這情況只能維持三年。

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