25.《我們可以求問上主，約沙法(三)》(代下18:1-11)

約沙法說：「這裏不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」(代下18:6)

關於約沙法王和亞哈上拉末打仗一事, 除了一些詞語的時態和單眾數差異外, 歷代志和列王紀的報告基本相同 (參王上22:1-28), 只是加上了一個引言(18:1-2)和結語(19:1-3)。這個引言和報告卻把整個故事詮釋改變了, 因為列王紀是報告亞哈王與以利亞的沖突作背景, 約沙法只是一個配角, 但這個引言和結語卻把約沙法變成敘事中的焦點。

A. 應邀同去爭戰, 1-3
B. 上戰場要問神, 4-11
  B1 要求問耶和華, 4-7
  B2 四百人說的話, 8-11

應邀同去爭戰 (1-3)：約沙法因與北國亞哈結親，兩王關係密切,  [1] 於是, 當亞哈邀請約沙法與北國共同出兵基列的拉末時, 他就回應說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰」(3)。約沙法以為南北兩國既已經結盟, 就不分彼此。

要求問耶和華 (4-6)：不過，在決定是否出兵拉末前, 約沙法提出要尋求耶和華的旨意。結果亞哈王招聚了四百個先知, 問他們是否可以出兵拉末，他們的回應是：「可以上去, 因為神必將那城交在王的手裡」(5)。為什麼約沙法聽到那四百先知的話後, 就提出要找耶和華的先知？為什麼聽到約沙法的話後, 亞哈就找來了一個名叫米該雅的先知, 亞哈不想找他, 因為米該雅不說吉言, 只說凶話。

四百人說的話 (7-11)：於是, 耶和華的先知米該雅被找來了，所有人都到了撒瑪利亞的城門口前。城門口是那時為重大事情作裁決的地方。這時, 基拿拿的兒子西底家拿著兩個鐵角出來, 聲稱耶和華說二王的結合可以成為強大力量(兩個鐵角所寓意的), 打敗拉末戰場上的亞蘭人, 因為耶和華必將那城交在二王的手中。

「這裏不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」(6), 為什麼那四百個先知說話以後, 約沙法會提出這樣的要求？因為亞哈找來的那四百先知其實都是巴力的先知。[2]巴力和耶和華的先知有什麼分別？從亞哈的話可知, 巴力的先知都會說出人喜歡聽的話, 但耶和華的先知卻是照著上主默示說話的, 上主的話就是聖經的話, 是不以人的喜好而更改的。那個基拿拿的兒子西底家名義上雖然聲稱「耶和華如此說」, 實質上也是說出亞哈王想說的話, 而不是耶和華的話。今天我們要尋求神的心意, 還是尋求人的心意？的確, 神的心意有時實在與我們自己期望的會有落差, 我們因此就不想聽嗎？

【詩90:12】求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 【祈禱】求主憐憫, 給我們一顆謙卑的心和順服的靈, 好讓我們更明白神的心意, 滿足主的心意, 阿們。

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[1] 古代爭戰的雙方為了和解, 常會用結親來作為結盟的手段, 約沙法和亞哈的南北之爭經過了五十年的戰爭後, 約沙的兒子約蘭迎娶北國亞哈王女兒亞他利雅就是為了止息南北之爭。也許他以為藉此結親而來的盟約, 自己已經完成了父親的一統大業,…

[2] 這裏雖沒有說明, 但從列王紀有關亞哈的報告, 這些先知應該都是拜巴力或是亞舍拉的 (見王下18:19)。

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