20.《二人有權柄，見證主大能。七號(五)》(啟11:1-13)

這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。(啟11:6)

當讀者等待約翰報告那第七位天使吹時, 隨著吃下書卷的場景過去後, 緊接而來的, 是約翰在異象裏看見了兩個見證人。原來, 像第七印揭開前的插曲有兩個場景一樣, 第七號吹響前也有兩個場景。「有一根葦子賜給我，當作量度的杖」, 這是第二個場景的開始…
A. 量殿和壇及禮拜的人, 殿外院給踐踏四十二個月, 1-2
B. 兩個見證人有神保護, 有權柄能力見證其後被殺, 3-7
C. 見證人死了眾都歡喜, 三天半後複生叫眾人害怕, 8-11
D. 兩先知聽話語上了天, 地震動死人七千榮耀歸神, 12-13

「起來！將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量…」(1), 1-2節是這個異象的引言, 引用了以西結先知量末後聖殿的語言(參結40:3-5), 說明在那將要來的四十二個月的災難中仍然敬拜神的人。這是解讀本章的根本意義所在。[1]

「我要使我那兩個見證人，穿著毛衣…」(3), 穿著毛衣使讀者想起以利亞和施洗約翰, 他們都是曾經在極困難時為神作見證的, 「那兩個見證人」顯然意有所指,[2] 可以指兩個人, 但更可能是兩個教會(因第四節有「兩個燈檯」的說法), 在大患難中仍然為主作見證, 有人要害他們, 就有火從他們口中出來燒滅仇敵, 他們得了權柄叫水變血, 用各災殃攻擊不信的世界, 然而, 他們卻在傳道三年半後被無底坑裡上來的獸殺死(11:7, 比較9:1)。

「他們的屍首就倒在大城裡的街上」(8), 這兩個見證人的死使那住在那裡的人歡喜快樂, 因為這兩位先知的話曾叫他們受苦, 不過三日半後有生氣從神那裡進入他們裡面, 他們就復活, 說明他們是既有舊約先知的性質, 也有主耶穌的身影。[3]

在前一個場景中, 約翰已經報告過自己是被主呼召去說預言(10:11), 現在這兩個傳道人的遭遇正是說明在末世作主的見證人將要遭受的攻擊和逼迫。經文展示的兩個見證人並不是說明歷史中曾經或將會出現這樣的兩人, 熟悉舊約聖經的人應該明白, 這兩個人實在是舊約聖經裡眾多人物的身影的整合,[4]所有這些都說明教會有能力面對當前的挑戰。

「上到這裡來」(12), 那兩個見證人死後三天半有生氣從神那裡進入他們裡面, 他們再站起來, 然後有這樣的話語從上而來, 當然會叫人想起耶穌的升天(徒1:3-9); 而「城就倒塌」用的是以賽亞書宣告巴比倫傾倒的圖像(賽21:9, 46:1, 52:11), 而十分一和七千人就叫人想起賽6:5和王上19:13。

一連串的舊約景像以後, 又提到耶穌的死而復活, 及其後升天, 看似胡亂引用的東拉西拼,[5] 約翰一下子可能也不能理解, 但隨著異象最後以他們的敵人看見城傾倒十分之一, 和因地震死了七千人作結, 約翰終於明白前一個場景中那大力天使有關「神的奧秘就成全了…[6]」的意義了。

一連串的舊約景像相繼出現就是要說明「神的奧秘成全」。舊約所有的預言/應許都要成就, 耶穌的死而復活和升天提醒讀者, 為主作見證人雖然受苦, 甚至被不信的人排擠和拒絕, 但那是有時而盡的(42個月的意思), 並且可以像耶穌一樣被接回天家。(參附錄12:為甚麼見證人的死會叫人快樂？)

啟示錄安慰和鼓勵了當日和二千年來的眾教會, 說明要靠著聖靈對教會所說的話, 活在當下。歷史上的眾多極權統治者, 從當時羅馬帝國開始, 二千年來所有逼迫基督教的統治者, 都會像巴比倫大城一樣最終倒下。

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。(羅1:16) 【祈禱】福音是神的大能, 是明明可見的, 在最困難的時候, 靠著主的應許和大能, 基督徒都可以蒙恩得救, 阿們。

【附錄1: 見證人三天半復活的意義】
兩個見證人會受逼害而死, 他們會在三天半複生, 用的既是耶穌復活的主題, 為甚麼不是三天, 而是三天半？因為三天半是要與三年半作比較, 那是他們傳道的日子(11:3, 也是教會蒙神保守的日子, 見12:6, 14), 說明他們被迫至死的時間比他們被主保守, 去傳福音的時間短, 短多少？短很多。此外, 三天半是七的一半, 說明受苦只是上半, 蒙福是下半。

【附錄2:為甚麼見證人的死會叫人歡喜快樂？】
為主作見證的人豈不是去幫助人嗎？不是去叫人得永生嗎？為甚麼說那兩個見證人「曾叫他們受痛苦」？
耶穌在世傳福音時, 即使走遍各城各鄉, 醫病趕鬼, 說話大有權柄, 結果豈不是被人釘死在十字架嗎？因為「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」(1:4), 所以才會有「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」(約1:6)。耶穌尚且如此, 他的門徒有這樣的遭遇, 也就可以明白了。

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[1] 「量」字可譯作「數算」(見NIV), 數算的目的是為了保存。被量的人都會在那四十二個月中得神的掌管和保守。注意以西結書是把殿的裡外都量, 而這裡卻不量外院, 而且是連人也量了, 因此可見這裡的重點其實是數點敬拜的人。

[2] 文中沒有明說誰是那兩個見證人, 所以歷來有不同的猜想, 包括認為是沒有受責備過的士每拿和非拉鐵非教會, 以利亞和以利沙, 所羅巴伯和耶書亞等。

[3] 兩個見證人殉道的地方按靈意叫所多瑪, 又叫埃及, 說明兩個見證人雖然像主一樣殉道(像主被釘十字架), 但那個城卻將會像這兩個在創世記提及過, 先後都被神重重打擊的城有同樣的遭遇。

[4] 事實上, 「兩個燈臺」(11:4)告訴我們, 他們是教會整體的代表, 因為啟示錄此前已經說明, 燈臺代表教會(見1:20)。所以外邦人踐踏聖地42個月用的是但以理書的典故(但9:24-27, 12:1-13), 兩棵樹和兩個燈檯人用的是撒迦利亞書裡提及的所羅巴伯和大祭司耶書亞的典故(見亞4-5章), 有火從他們口中出來燒滅仇敵和叫天閉塞不下雨叫讀者想起以利亞(王上17:1, 王下1:1-12), 有權柄叫水變為血及用各樣的災殃攻擊世界的叫人想起摩西, 提及所多瑪就叫人想起創世記的天火焚城。

[5] 有聖經學者認為約翰把不同的主題亂放在一起, 因此認為啟示錄有錯用舊約的毛病。

[6] 神的奧秘就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音,10:7。