約伯卻對他說:「你說話像愚頑的婦人一樣。噯!難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。(伯2:10)
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A. 天上的第二輪對話, 1-6
B. 約伯與妻子的對話, 7-10
C. 約伯三個朋友七天無話, 11-13
「他在你手中,只要存留他的性命。」(6), 既見約伯仍然正直, 不因為逆境來到遠離神, 也沒有埋怨神, 撒但就指出若然約伯肉體受苦, 就會離開神, 就不再正直, 於是上帝就容許撒但出手攻擊約伯的身體, 不過在這個回應中, 加入了一個條件, 要存留約伯的生命。於是…
「你仍然持守你的純正嗎?你棄掉神,死了吧!」(2:9), 於是第二輪的打擊來了, 約伯忽然全身都長滿毒瘡,[1] 然後約伯的妻子對坐在爐灰中的丈夫這樣說, 叫她離棄神, 在第一輪災刧中, 約伯的僕人曾提及神降災的論點, 現在是妻子的埋怨, 約伯怎樣回應妻子的怨氣?
難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」(10), 約伯這樣回應了。然後約伯的三個朋友驚聞他的遭遇後, 就來看望他, 他們只是陪著約伯坐在地上七天七夜, 沒有一個人向他說句話, 因為約伯極其痛苦(13)。[2]
就是因為神的不保守, 才會有連串的不幸發生嗎?義人受苦就是因為撒但的攻擊嗎?兩幕的天庭對話好像說明了這事實, 然而, 兩幕天庭對話, 兩幕約伯的受打擊和約伯的兩番回應(1:21, 2:9), 其實只是約伯記的序言…
難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」(10), 這是約伯記對自己遭遇的答案,[3] 這樣說是甚麼意思?這兩輪的天庭對話, 兩輪對約伯的打擊, 兩番約伯的回應所建構的是這書卷的序言, 是一個邀請, 邀請人好好的讀長長四十章的詩歌, 那才是這書卷主體內容[4]。
難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」(10), 約伯記回應妻子的這一句告訴我們一切發生在人身上的事都是從神而來的,[5] 人總會把好的事看為是福, 壞的事看作是禍, 但福與禍究竟是誰來訂的?好的事真的是福嗎?壞的事真的是禍嗎?【參附錄: 義人受苦不是約伯記的主題!】
人需要有從神來的智慧, 才能判斷福與禍, 才能夠成為智慧人。
敬畏主就是智慧;遠離惡便是聰明。(伯28:28)
古時候塞上有個老頭兒,丟了一匹馬,人家來安慰他,老頭兒說:「怎麽知道不是好事呢?」, 後來這匹馬居然又帶了一匹好馬回來。----《淮南子 人間訓》
讀這個比喻的人不會問為何老頭兒受苦, 讀者都會明白這比喻說明的是老頭兒雖然受到暫時的損失, 卻因此得到了好處。原來壞事可以變成好事。
【後記: 耶穌受難, 要有神的智慧才能明白】
今天是受難節, 2000年前, 耶穌在今天被釘在十字架, 攻擊他的猶太人領袖以為這樣做可以解決心腹大患, 愚蒙的百姓以為這樣可以制止耶穌繼續妖言惑眾, 跟從耶穌的門徒和婦女卻以為耶穌的天國事業未竟全功, 所有這些人都以為耶穌失敗了, 錯了! 耶穌為何受苦?
2000年過去了, 我們終於明白, 耶穌受的苦, 成就奇妙救恩, 誰能明白呢?這需要有從神而來的智慧, 不是人間的道理。誰人可以得著這智慧?
敬畏主就是智慧;遠離惡便是聰明。(伯28:28)
【附錄: 約伯的主題不是「義人為甚麼受苦?」】
許多人都誤會約伯記是討論「義人為甚麼受苦」這命題, 於是遇有人受苦, 或自己受苦了, 就來看約伯記, 結果多會失望, 看約伯記未能解決這疑問。當然也有人能夠得安慰的, 得安慰的大抵是從頭兩章引言中約伯的兩次回應話(1:21, 2:9), 與及結束時約伯末後的光景比先前更好, 原因呢?就是約伯終於在旋風中得見耶和華(38:1)。
這是好的, 但這樣的解讀卻錯過了約伯記的命題: 是禍是福需要智慧判斷, 而誰有智慧?甚麼是智慧?才是約伯記的主題, 義人受苦只是一個引言, 不是主題!
聖經學者把《傳道書》、《箴言》和《約伯記》並稱為舊約聖經的智慧書卷, 談的就是智慧, 《箴言》談論的是在日常生活裏發現智慧, 《傳道書》談論的在無常人生中發現智慧, 《約伯記》談論的是在反常人生中發現智慧。這些智慧書卷透過不同的體裁和主題帶領人發現智慧, 領受智慧, 做智慧人。
[4] 不過, 多數讀者都會錯過, 即使努力讀完, 卻都會忘掉, 因為看不明白! 因為那是由一篇又一篇的詩歌組成, 其中有約伯的獨白, 朋友們的說話, 約伯和他們的對話, 與上帝的對話等。因為他們都期望找出義人為甚麼受苦這答案! 結果卻找不到。
在受苦時,不要聚焦在苦難身上,要靠主學習等候、忍耐,直至苦難離去,要靠祷告、与肢體分享(要尋找合適的,否則寧願蔽口)來渡過,當然過程是相當艱難的,但這是上帝給我們的功課,像祂兒子上十架一樣,最终完成祂在我們身上的計劃!
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