21. 《不可割盡田角》(利19:1-10)

在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。(利19:9)

要過分別為聖的生活, 不是只知守著那些不可做的事, 更是常常做上主喜悅的事, 指示我們當行的事。這一章可以分作三個段落, 分別講論宗教的責任(1-10), 隣舍的責任(11-18), 和其它的責任(19-37)。
A. 上主是聖潔的。1-4
   A1 要過聖潔生活, 1-2
   A2 孝敬父母守安息日, 3
   A3 不可拜別神, 4
B. 獻祭要蒙悅納。5-10
   B1 及時分享食物, 5-8
   B2 不可割盡田角, 9-10

「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的」(2), 在這一章有關各樣當做的事以先, 上主吩咐以色列民要過分別為聖的生活, 因為他們選擇跟從的耶和華上帝是聖潔的, 分別為聖的生活應該有怎樣的表現呢？ 以下接著報告的是一些具具體例子。

「你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神」(3), 這是十誡的第4和5誡(出20:8-12), 過分別為聖的生活, 首先就是從家中開始, 既是自己出生成長的原生家庭, 也是神為人預備的屬靈的家—以色列民所組成的屬靈群體, 教敬父母和守安息日有甚麼相關呢？ 其實這是同一件事的兩面, 因為父母在家中教導兒女神的話語,[1] 所以作兒女的都要聽從, 就如他們守安息日是為了聽從天父上帝的話語一樣。

「你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華你們的神」(4), 這是十誡的第1和2誡(出20:3-6), 過分別為聖的生活, 必要從自己的生命中做起, 要對付自己, 惟有全心相信上主, 與不信主的人的價值觀不同, 不是以事性的得失來衡量對錯和做決定, 而只因為聽從神的話語生活, 我們不可以用甚麼東西來代表神的同在, 因為神是個靈, 我們最需要的是常有神的話語, 於是就常常有聖靈的啟示與感動。

「你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納」(5), 有關平安祭的條例早已在前文說明, 所以這裏無意教導人該怎樣獻上這個祭, 而在於藉强調及早與神分享食物, 獻上的祭才蒙悅納, 否則好事要變作壞事, 獻上的祭不蒙悅納, 甚至是神厭惡的(8)。

「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。」(9), 吩咐神的子民不要割盡田角, 甚至要留些葡萄給窮人摘取是神子民過分別為聖的教導, 但要注意這個教導是與獻平安祭獻得蒙悅一併談論的, 獻平安祭不可在第三天吃用和不要割盡田角和不可摘盡葡萄有甚麼關係呢？

「…平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽…」(雅2:15-17), 主不喜悅人只向人說平安的話, 只說不做, 主要我們趁時而行, 提及獻平安祭為要說明人行善要趁時而行, 否則獻上的祭不被悅納, 好事成了壞事, 於是農耕收割對窮人的賙濟也要趁時而行, 這樣, 受助者既得到尊重, 又得到適時供應。

過分別為聖的生活, 既要對付自己, 要從家中做起, 更要在日常生活中踐行, 更要趁時而行, 這是成聖之路, 這是上主對每一個人期盼, 跟從主的腳蹤行, 不是一種姿態, 是一種行動, 是我們的生活, 是我們的生命。

【後記: 不可割盡田角…】
「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。」(利19:9)
資本主義社會被垢病多時的, 是人的剩餘價值碌削, 於是富者可以有連城產業, 貧者卻無立錐之地, 富人可以每天飲酒宴樂, 貧者則無三餐溫飽, 這種自從工業革命以來, 在歐美大小城市出現的狀況已有逾兩百年, 然而直到今天, 富者愈富, 貧者愈貧, 不單未得改善, 反而有日趨嚴重之勢, 叫這不幸情況延續的不單是那些為富不仁的人, 更有許多稱作基督教國家在其中流行, 有許多稱為基督徒的在參與, 求主施恩和憐憫, 叫這樣的事可以止息, 這樣的惡不再橫行。

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[1] 跟中國人的孝順父母接近但不同, 因為中國人講究的是以中國人的傳統倫常禮教, 孝順父母就是要按這樣的方式, 甚至要事事聽從到一個地步至「父要子亡, 不可不亡」, 否則就是不孝。這裏的孝敬父母談論的是聽從父母按照聖經的教導, 不是禮教傳統。