32. 《生命中的五旬節》(利23:15-22)

到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。(利23:16)

「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日」(15), 這裏講論的節期就是出23:16提及的收割節, 後被稱作五旬節(徒2:1), 這是第二個重要節期, 那是在初熟節以後的第五十天進行的。
A. 五十天後守節, 15-17
B. 在這一日聚集, 18-21
C. 不可割盡田角, 22

五十天後守節, (15-17)：這裏清楚說明, 五旬節的日期是「獻禾捆為搖祭的那日」算起, 即是從初熟節那一天算起(11, 即獻初熟祭那日), 又過了七個安息日後, 在第七個安息日的次日, 「共計五十天」(16), 一旬是十天, 所以這個節就也叫作五旬節, 不過五旬節的名稱要到了新約時代才出現(見徒2:1, 林前16:8等), 在舊約聖經, 這個節有時叫作七七節(出34:22, 申16:10), 有時又叫作收藏節(見出23:16, 民28:26)。

在這一日聚集, (18-21)：一如前述提及的節期, 在說明那耶和華所定的日子以後, 吩咐的重點就是當怎樣守節, 怎樣獻祭; 對比初熟節時百姓只是把一捆初熟的禾稼帶給祭司作搖祭, 五旬節要獻上的顯然要多很多, 既有兩個加酵的餅為主的素祭, 又有七隻羊羔的燔祭, 還有贖罪祭和平安祭(19-20), 為甚麼會有這麼大的差異？可能是因為初熟節時是才有收成, 而五旬節是已經過了五十天, 是收割完畢的時候了, 所以是百姓為豐足收成感恩的時候, 所以能夠多作奉獻。

不可割盡田角, (22)：五旬節是收割結束的日子, 所以重提百姓要留下田角的莊稼(見19:9), 提醒百姓收割結束時, 於田角處仍有莊稼, 好讓那些寄居的和窮困的可以有糧可吃。

五旬節是慶祝神豐富供應日子, 藉著節期, 神的子民百姓要把地裏所出的多而又多的奉獻給上主, 是這個節期的重要提醒, 神的百姓要知道感恩, 知道一切的供應都是從神而來, 不是人配得的, 惟有如此, 神的百姓才可以被建立, 惟有如此, 那些有缺乏的才會得到供應, 神的百姓每天生活所需得供應不是必然的, 領受了五旬節恩典, 要向神感恩, 要幫助窮乏的人, 人就可以在自己的困難和缺乏時, 專心等候神, 然後得著神的幫助與供應, 這是一個奇妙的循環, 是教會二千年的生命見證。

「五旬節到了，門徒都聚集在一處」(徒2:1), 在2000年前的這一個五旬節裏, 門徒照著主耶穌的吩咐在耶路撒冷等候, 就在五旬節那一天, 他們領受了從上而來的聖靈, 從此波瀾壯闊的教會運動在歷史出現, 因為這一次五旬節叫神的兒女經驗了生命中的五旬節, 一個因著聖靈的充滿, 叫他們得著生命的豐盛奇妙經歷。

當2000年前保羅在大馬色路上聽到主的聲音, 他經歷了生命中五旬節; 當200年前約翰斯理在莫拉維弟兄會的聚會中領受聖靈的充滿, 他經歷了生命中的五旬節; 當筆者數年前於一個營會裏為一個教會領袖禱告時, 看著他熱淚流下, 把那冰封多時的心溶化, 藉著聖靈的充滿, 他經歷了生命中的五旬節。

歷史上的五旬節已經一去不返, 但聖靈仍然運行在這世代中, 只等待順服的心去充滿, 讓生命中的五旬節不斷發生, 每一個人的經歷都不一樣, 但都可以經歷被聖靈充滿, 得著力量為要被神使用, 直到地極為主作見證。

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。(徒1:8) 【祈禱】聖靈啊, 求你常常來充滿我, 叫我常聽到主的聲音, 得著從上而來的力量, 在各處為主作見證, 阿們。