《誰能登耶和華的山?》(詩24:1-10)

誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。(詩24:3-4)

開始的詩歌說明這是大衛的詩和偉大的君王，這詩的背景可能是大衛登基作王時，又或是迎接約柜進耶路撒冷時百姓唱頌的歌，從前百姓都被敵人欺壓，但藉著上主來臨，他們都可以抬起頭來面對周圍的敵人（參代上13:6和15:25）。。

A. 讚美上主創造。1-6
  A1 大地都屬於上主，1-2
  A2 百姓要登山敬拜，3-6
B. 向眾城門呼喚。7-10
  B1 你們要被舉起來，7-8
  B2 你們要把頭抬起，9-10

大地都屬於上主（1-2）：
詩歌的開始，是重提上主創造大地的事實，說明上主在那充滿邪惡混亂，黑暗和死亡的大海上創造了大地，並且用他永能和神聖不住護理大地和其上的一切事物。藉著重提上主的創造大工，詩歌要叫會眾看見上主那超越萬有的權極和大能。

百姓要登山敬拜（3-6）：
耶和華的聖所是讓百姓在其中敬拜上主的地方，第3節提出兩個「誰？」的問題，實是提醒到這聖所朝見上主的人，先要審視自己的罪，審視自己手所作的事是否合神意，和心所想的是否誠實無偽。若然，他們去到聖所敬拜就必蒙福，並且被神稱為義，這樣的人都是屬神的，都是神所喜悅的兒女（「是尋求你面的雅各」的意涵）。

你們要被舉起來（7-8）：
7-10節是這詩歌下半，可分作7-8節和9-10小節兩部份，都用上「眾城門哪，你們要抬起頭來！」作為起始的呼龥，說詞甚相似，但其焦點卻有不同。眾城門指的不只是聖殿的門，而是被擬人化了的敬拜者（啟示錄也用了相同的手法，參啟21:12），於詩歌呼籲眾城門要抬起頭來，指的就是在城中各處的敬拜者都要抬起頭來，因為大君王耶和華來到了。注意第7節：「永久旳門戶，你們要被舉起」，永久的門戶指的就以色民，他們本來都是垂頭喪氣的，但當上主來到，他們都被舉起來，因為上主在戰場上已經把敵人擊潰了。

你們要把頭抬起（9-10）：
這一段表面上重覆了前一段，但注意第9節下半的主動語氣「永久的門戶，你們要把頭抬起」，與前一段提及百姓的頭要被舉起來不同，那時他們軟弱無力，這裏提及百姓有能力自己抬起頭來，為什麼前一段沒有能力，現在卻有了能力？因為百姓之前在戰場上被敵人打敗，在這一段裏，詩歌同樣問及「榮耀的王是誰」，答案是萬軍之耶和華，這個稱呼說明上主不單在從前那戰事中得勝，而是在百姓的生活場景中各種爭戰中得勝了，百姓可以常常看見神的榮耀。

今天我們是否只滿足於一次被上主幫助，還是熱切歡迎上主進入我們的生活，常常看見上主的榮耀？我們的敬拜的生活在甚麼地方發生？不單只在禮拜堂，也可以在每一個地方，我們都歡迎主來作王，我們是聖所的門戶，抬起頭來的門戶，不單自己可以看見榮耀，也讓更多人藉著這門戶看見榮耀的王，榮耀的王是誰？就是萬軍之耶和華，他常與我同在，給我指引，加我力量，阿們。

聖所不單在耶路撒冷，也在我們的教會，更在每一個我們所到的地方。只要用心靈誠實敬拜，在每一個地方我們都可以成為抬起頭來的門戶，永久的門戶，看見主的榮耀。

【祈禱】
上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。（約4:24）
主啊，感謝你已經戰勝那惡者，我可以抬起頭來仰望你，歡迎你進入我的生活場景，人從我身上看見你的榮耀，阿們。

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