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及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。(士1:28) |
簡報過了以猶大為首的三個支派的應許地戰事後, 這一個段落是簡報以約瑟家為首的應許地之戰。
A. 約瑟家的成功得地, 22-26
B. 約瑟家的部份得地, 27-29
C. 三個支派的部份得地, 30-33
D. 但支派的未能得地, 34-36
「約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在」(22), 約瑟家是包括以法蓮和瑪拿西兩個支派的簡稱,[1] 因著有耶和華的同在, 他們也像猶大一樣成功得地, 並把當地迦南人驅走。雖然23-26節的報告有點像當日約書亞攻打耶利哥城時, 探子得喇合之助而把她全家放去的影子, 但卻間接說明, 迦南人住在約瑟家所得地業中間。
「瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民...」(27), 為甚麼才報告過約瑟家成功得地後, 27-29節卻又分別報告瑪拿西和以法蓮都未能成功得地呢？因為原來除了那一個引路的迦南人以外, 還有更多迦南人住在他們中間！然後...
「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民...」(30); 「亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民...」(31); 「拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民...」(33), 這是說故事者的手法, 原來從猶大家，約瑟家這兩大組群開始, 所有十二支派的領地都有迦南人居住在其中！
「亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原…」(34), 報告過那些支派不能全面得地已經夠不濟了, 但北方的但支派卻更是可憐, 他們只能在山區小片地方住下, 而本來分給他們的地最後卻由約瑟家得到, 這樣但支派被迫四處流徙, 釀成17章以後的禍殃, 這是後話。
約瑟家, 西布倫、亞設和拿弗他利都沒有趕出他們分得土地中的迦南人, 為甚麼他們都沒有把那些迦南人趕走呢？是因為他們沒有能力嗎？不是的, 他們也許曾經能力不夠, 但1:28告訴我們, 即使當他們強盛起來時, 他們仍然沒有把他們趕走, 因為以色列人發現和那些迦南人合作很有經濟效益, 於是就和這些迦南人協議, 作他們的勞工,[2] 大概有點像當日約書亞和基遍人立約的情況, 但當日約書亞是蒙在鼓裏的, 而現在各支派卻是明明去做的, 於是迦南人在應許地作「服苦的人」在各支派中蔚然成風(見1:28, 30, 33, 35等)。
「耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去…」(書23:5), 其實不是十二支派的人可以把那些迦南人驅走, 是耶和華把他們驅走, 好讓以色列人可以得地為業, 建立一個屬神的國度, 成為聖潔的子民。可是以色列人卻看中這些人為他們「服苦」, 結果這些人就成為他們「的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺」(書23:13)。這是約書亞當日的遺訓, 並且警誡他們, 他們若是這樣行, 這些「網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺」將會不斷蠶害以色列人, 直到他們在神神所賜的美地上滅亡(書23:13)。
他們要就是忘記了約書亞的話, 要就是根本不把約書亞的話放在心, 結果做成以色列人在士師時代的無數苦難！今天神豈不也叫我們把許多神不喜悅的事剷除掉嗎？我們是否也以為那些東西仍然有可用價值, 不想扔掉嗎？從前蠶食以色列人的今天也要來蠶食我們, 我們和神的關係, 和人的關係。當我們自己沒有能力除去時, 神會親自出手, 但我們必須願意放手, 我們願意嗎？
【附錄: 為甚麼以色列人要把迦南人都驅走(殺滅)呢？】
今天我們也許會覺得這樣太不仁道, 也不合情理, 畢竟他們是原居民。耶和華如此規定, 又如此行, 只因為神要以色列民與當地的迦南人分開, 不能混雜, 因為一起生活會招致以色列人被同化, 畢竟以色列人才開始學習做神的子民, 他們自己都沒有搞清楚怎樣跟從神, 迦南人早已因應當地氣候和資源發展出自己的文化, 若以色列人與他們同居一處, 只會被他們同化, 結果這樣的事果然發生, 招致數百年後, 最終以色列人又一次活在應許地以外, 國破家亡, 國民被擄遠方。
A. 約瑟家的成功得地, 22-26
B. 約瑟家的部份得地, 27-29
C. 三個支派的部份得地, 30-33
D. 但支派的未能得地, 34-36
「約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在」(22), 約瑟家是包括以法蓮和瑪拿西兩個支派的簡稱,[1] 因著有耶和華的同在, 他們也像猶大一樣成功得地, 並把當地迦南人驅走。雖然23-26節的報告有點像當日約書亞攻打耶利哥城時, 探子得喇合之助而把她全家放去的影子, 但卻間接說明, 迦南人住在約瑟家所得地業中間。
「瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民...」(27), 為甚麼才報告過約瑟家成功得地後, 27-29節卻又分別報告瑪拿西和以法蓮都未能成功得地呢？因為原來除了那一個引路的迦南人以外, 還有更多迦南人住在他們中間！然後...
「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民...」(30); 「亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民...」(31); 「拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民...」(33), 這是說故事者的手法, 原來從猶大家，約瑟家這兩大組群開始, 所有十二支派的領地都有迦南人居住在其中！
「亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原…」(34), 報告過那些支派不能全面得地已經夠不濟了, 但北方的但支派卻更是可憐, 他們只能在山區小片地方住下, 而本來分給他們的地最後卻由約瑟家得到, 這樣但支派被迫四處流徙, 釀成17章以後的禍殃, 這是後話。
約瑟家, 西布倫、亞設和拿弗他利都沒有趕出他們分得土地中的迦南人, 為甚麼他們都沒有把那些迦南人趕走呢？是因為他們沒有能力嗎？不是的, 他們也許曾經能力不夠, 但1:28告訴我們, 即使當他們強盛起來時, 他們仍然沒有把他們趕走, 因為以色列人發現和那些迦南人合作很有經濟效益, 於是就和這些迦南人協議, 作他們的勞工,[2] 大概有點像當日約書亞和基遍人立約的情況, 但當日約書亞是蒙在鼓裏的, 而現在各支派卻是明明去做的, 於是迦南人在應許地作「服苦的人」在各支派中蔚然成風(見1:28, 30, 33, 35等)。
「耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去…」(書23:5), 其實不是十二支派的人可以把那些迦南人驅走, 是耶和華把他們驅走, 好讓以色列人可以得地為業, 建立一個屬神的國度, 成為聖潔的子民。可是以色列人卻看中這些人為他們「服苦」, 結果這些人就成為他們「的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺」(書23:13)。這是約書亞當日的遺訓, 並且警誡他們, 他們若是這樣行, 這些「網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺」將會不斷蠶害以色列人, 直到他們在神神所賜的美地上滅亡(書23:13)。
他們要就是忘記了約書亞的話, 要就是根本不把約書亞的話放在心, 結果做成以色列人在士師時代的無數苦難！今天神豈不也叫我們把許多神不喜悅的事剷除掉嗎？我們是否也以為那些東西仍然有可用價值, 不想扔掉嗎？從前蠶食以色列人的今天也要來蠶食我們, 我們和神的關係, 和人的關係。當我們自己沒有能力除去時, 神會親自出手, 但我們必須願意放手, 我們願意嗎？
【附錄: 為甚麼以色列人要把迦南人都驅走(殺滅)呢？】
今天我們也許會覺得這樣太不仁道, 也不合情理, 畢竟他們是原居民。耶和華如此規定, 又如此行, 只因為神要以色列民與當地的迦南人分開, 不能混雜, 因為一起生活會招致以色列人被同化, 畢竟以色列人才開始學習做神的子民, 他們自己都沒有搞清楚怎樣跟從神, 迦南人早已因應當地氣候和資源發展出自己的文化, 若以色列人與他們同居一處, 只會被他們同化, 結果這樣的事果然發生, 招致數百年後, 最終以色列人又一次活在應許地以外, 國破家亡, 國民被擄遠方。
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