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以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。（士1:29） |
簡報過了以猶大為首的三個支派的應許地戰事後，這一個段落是簡報以約瑟家為首的應許地之戰。
A. 約瑟家的成功得地，22-26
B. 未能得地的各支派。27-36
B1 約瑟家的部份得地，27-29
B2 三支派的部份得地，30-33
B3 但支派的未能得地，34-36
約瑟家的成功得地（22-26）：
約瑟家是包括以法蓮和瑪拿西兩個支派的簡稱,[1]
因為有耶和華的同在，他們也像猶大一樣成功得地，並把當地迦南人驅走。這裏的報告有點像當日約書亞攻打耶利哥城時，探子得喇合之助而把她全家放去的影子；但喇合因信耶和華而融入以色列民中，這人卻建立了路斯的迦南人城邑。於是迦南人住在約瑟家所得地業中間。
約瑟家的部份得地（27-29）：
為甚麼才報告過約瑟家成功得地後，這裏卻又分別報告瑪拿西和以法蓮都未能成功得地呢？因為原來除了那一個引路的迦南人以外，還有更多迦南人住在他們中間！所以作者這裏寫上：「以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。」
三支派的部份得地（30-33）：
「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民…」（30）; 「亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民…」（31）; 「拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民…」（33），原來從猶大家，約瑟家這兩大組群開始，所有十二支派的領地都有迦南人居住在其中！
但支派的未能得地（34-36）：
報告過那些支派不能全面得地已經夠不濟了，但北方的「但」支派更加不濟，他們只能在山區小片地方住下，而本來分給他們的地最後卻由約瑟家得到，但支派於是被迫四處流徙，釀成第17章以後的禍根，這是後話。
約瑟家，西布倫、亞設和拿弗他利都沒有趕出他們分得土地中的迦南人，為甚麼他們都沒有把那些迦南人趕走呢？是因為他們沒有能力嗎？不是的，他們也許曾經能力不夠，但1:28告訴我們，即使當他們強盛起來時，他們仍然沒有把他們趕走，因為以色列人發現和那些迦南人合作很有經濟效益，於是就和這些迦南人協議，作他們的勞工,[2]
大概有點像當日約書亞和基遍人立約的情況，但當日約書亞是蒙在鼓裏的，而現在各支派卻是明明去做的，於是迦南人在應許地作「服苦的人」在各支派中蔚然成風（見1:28，30，33，35等）。
「耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去…」（書23:5），其實不是十二支派的人可以把那些迦南人驅走，是耶和華把他們驅走，好讓以色列人可以得地為業，建立一個屬神的國度，成為聖潔的子民。可是以色列人卻看中這些人為他們「服苦」，結果這些人就成為他們「的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺」（書23:13）。這是約書亞當日的遺訓，並且警誡他們，他們若是這樣行，這些「網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺」將會不斷蠶害以色列人，直到他們在上主所賜的美地上滅亡（書23:13）。
他們要就是忘記了約書亞的話，要就是根本不把約書亞的話放在心，結果做成以色列人在士師時代的無數苦難！今天神豈不也叫我們把許多神不喜悅的事剷除掉嗎？我們是否也以為那些東西仍然有可用價值，不想扔掉嗎？從前蠶食以色列人的今天也要來蠶食我們，我們和神的關係，和人的關係。當我們自己沒有能力除去時，神會親自出手，但我們必須願意放手，我們願意嗎？
【祈禱】
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？（林後6:14）
聖靈啊，與不信的人同行，會被他們同化，走他們的路，拜他們的偶像，求你提醒我，不要犯同樣的錯，得罪神和得罪人，阿們。
【附錄: 為甚麼以色列人要把迦南人都驅走（殺滅）呢？】
今天我們也許會覺得這樣太不仁道，也不合情理，畢竟他們是原居民。耶和華如此規定，又如此行，只因為神要以色列民與當地的迦南人分開，不能混雜，因為一起生活會招致以色列人被同化，畢竟以色列人才開始學習做神的子民，他們自己都沒有搞清楚怎樣跟從神，迦南人早已因應當地氣候和資源發展出自己的文化，若以色列人與他們同居一處，只會被他們同化，結果這樣的事果然發生，招致數百年後，最終以色列人又一次活在應許地以外，國破家亡，國民被擄遠方。
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