39.《各人任意而行的世代》（士21:15-25）

當時以色列人離開那裏，各歸本支派、本宗族、本地業去了。那時，以色列中沒有王，各人任意而行。（士21:24-25）

 「以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻…」（14），以色列聯軍領袖發現那四百個基列雅比的女子不夠給便雅憫逃脫的六百人為妻，他們又想到另一荒謬的事。

A. 便雅憫人的絕後，15-18
B. 搶示羅女子為妻，19-22
C. 便雅憫重修城邑，23-25

便雅憫人的絕後（15-18）：
「百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派」（15），按道理，雖然四百女子不夠六百便雅憫勇士為妻，但所謂以色列人缺一支派這問題基本上不再存在了，他們這樣說大概是為便雅憫人設想，不想有人沒有妻子，這本也是好意。因為眾人曾經起誓不能將自己的女兒給便雅憫人為妻，如何解決那不足的二百個以色列女子的問題，他們可以做些什麼才好？

搶示羅女子為妻（19-22）：
最後，他們竟然決定讓便雅憫人去示羅的葡萄園搶以色列女子為妻，這是甚麼道理？因為被搶的女子就不算是以色列人父母把女兒給便雅憫人為妻了！為了幫助便雅憫男人都有妻子，可以這樣一錯再錯，就是因為他們隨便起了一個「不能將自己的女兒給他們為妻」的誓言！為甚麼要這樣搶女子為妻而不能好好安排女子給便雅憫人為妻？因為這樣被搶的女子就不算「將自己的女兒給他們為妻」！這真是何等的荒謬！真的是沒有最荒謬，只有更荒謬！

便雅憫重修城邑（23-25）：
於是那些便雅憫男子就照樣去行了，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，可憐那些在示羅葡萄園的少女本來只是到那裏為慶祝葡萄收成跳舞（這是當時的習族），結果竟然身不由主的被搶回便雅憫地的城邑，便迫做了便雅憫人的媳婦。於是，便雅憫人回到自己的地業去，重修城邑居住。這事以後，以色列人領袖就離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。

就這樣，最少有二百個在示羅葡萄園的以色列女子就成為那些胡亂起誓者的犧牲品，而那些搶得女子回家的便雅憫人就回自己的地業，重修之前以色列聯軍燒毀的城邑，而支派聯軍就各歸本派，本地業去，士師記這樣的報告像是告訴讀者:「好了，一場危機得到解決了，便雅憫支派可以重新建立起來了，各人都各自歸家了」，真的是這樣嗎？不是的！

「那時，以色列中沒有王，各人任意而行」（25），這語句緊接在那看似危機得到化解的報告後出現，實是要告訴每一代的士師記讀者，這些所謂的神子民沒有解決任何問題，而只是繼續製造新的問題！用不義的方法去解決因不義而產生的問題，只會帶來更大的不義！

「那時，以色列中沒有王，各人任意而行」，士師記就這樣結束了，「那時」告訴我們，以色列人那一個時代的生活就是這樣的混過去，因為他們心中沒有主，因此不曉得上主就是他們的王，他們各人都自己作主，自己作王！「誰是我們的主，誰是我們的王？」，這是士師記千百年來要每一個讀者思考的問題。我們的答案是甚麼呢？

【祈禱】
榮耀的王是誰呢？就是有能力有大能的耶和華，在爭戰中有大能的耶和華。（詩篇 24:8）

主啊，作我的心中王，免得我迷失。掌管我的道路，使我不再任意而行，求你用愛引導我走完人生的路程，榮耀祢聖名，阿們。