耶穌的死、復活與升天 (系統神學第十課)

耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話，氣就斷了。(路23:46)

1. 耶穌的死

1.1. 耶穌的死是彰顯上帝對人的愛

有人認為耶穌的死是歷史的偶然, 因為猶大出賣了他, 因為猶太人不接受他, 因為彼拉多在群眾壓力下才判耶穌釘十字架, 因為…, 所以這些人在救恩中也有功勞, 不是的!

即使猶大不出賣耶穌, 即使沒有猶太人高呼巴拉巴, 耶穌仍然要釘死要留血, 因為耶穌的死是為了成就救恩, 這是神在創世以先所定的計畫。因為耶穌的死不是偶然, 這是神創世以先預備的救贖計畫, 耶穌的死成就挽回祭。

1.2. 耶穌作為人在十字架上死去

耶穌真是猶太人的王, 是彌賽亞, 祂為此而生, 也為此而死。

1.2.1.「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。」(可14:36上), 面對死亡, 耶穌十分痛苦, 也十分害怕,[1] 因為他是完全的人, 面對即將來到的殺身事件, 他像普通人一樣害怕。然而因為耶穌凡事都遵行天父的心意, 所以他的禱告這樣繼續著:「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」(可14:36下)。雖然耶穌確是有能力差遣十二營天使來救祂(太26:53), 正如耶穌被捕前仍然可以醫好被彼得削去耳朵的大祭司的僕人。

1.2.2. 在十字架上釘著的牌寫上罪名是「猶太人的王」, 寫上這罪名是因為當日耶穌在彼拉多面前承認自己確上帝的兒子基督(太6:63)。對當時戲弄耶穌的羅馬兵丁言, 這只是一個虛銜, 一個笑話, 然而耶穌所說的確是實情, 因為這是彌賽亞第一次來到世上的使命—施行救贖, 把天國帶進人間, 使永恆進入現在, 叫人因信耶穌而成為天國子民。(註: 彌賽亞第二次降臨, 才會完全消滅罪惡, 審判萬邦)。

1.3. 耶穌死在十字架上的時候

那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，(路23:44)

從中午十二時到下午三時的天昏地暗不是自然現象, 不是日蝕, 因為當時是陰曆十五前後。[2] 日頭不放光, 因為耶穌承擔了人類的罪不再說話, 因為天地的主死在十字架。[3]

1.4. 耶穌是贖罪的羔羊在十字架

因為耶穌在星期五被釘在十字架, 日落以後就是安息日, 因此必須要在日落前埋葬耶穌, 所以彼拉多叫兵丁派人查看十字架上的人是否已死, 若未死者要將之打死, 兵丁在耶穌面前見他已死, 又用槍扎他的肋旁, 見有血和水流出就知道他確已死去, 所以沒有打斷祂的腳, 但因此正好滿足贖罪羔羊的骨頭一根也不可折斷的要求(約19:36)

1.5 耶穌的死與榮耀

東西方教會對耶穌在十字架的理解有不同的詮釋, 西方教會強調耶穌在十字架上流血捨身的事實, 是受苦的神學; 而東方教會則看重耶穌在十字上得勝死亡的事實, 是榮耀的神學。事實上東西方教會的看法相輔相成, 沒有受難日的痛苦, 就不會有復活日的喜樂。所以十字架的苦難神學必須在得勝的榮耀神學中完成。

事實上, 耶穌三年傳道生涯中是居無定所, 食無定時, 在痛苦中死在十字架上是受辱的終極點; 當他的身體被埋葬, 靈魂降在陰間以後, 就開始上升, 先是復活, 然後是升天, 坐在上帝的右邊。是榮耀的實現。

2. 耶穌的復活

我當日所領受又傳給你們的：「第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」(林前15:4)[4]

耶穌在十字架上成就了救贖, 是得勝死亡的開始, 耶穌身體葬在墓裏, 靈魂下到陰間並不是去陰間佈道(彼前3:19), 乃是向死亡宣告得勝, 然後第三天復活是向世人宣告得勝, 因著祂的復活, 為救贖帶來了盼望和能力, 使信靠耶穌的人無懼地跟從祂腳蹤行。

2.1. 復活解決了上帝與人因罪而來的予盾。耶穌死在十字架上完成了上帝對人的審判, 和完全了上帝公義的要求。耶穌從死裏復活見證上帝的慈愛勝過罪帶來的神人疏離。

2.2. 復活圓滿顯現出耶穌的神性。耶穌的復活見證「我是復活, 我是生命…活著信我的人必永遠不死」的真確, 也帶來了永遠有效的人神和好, 人可以永遠在上帝面前活著。

2.3. 耶穌的復活是人神和好的確據。耶穌的復活如初熟的果子, 向人說明凡相信耶穌的人將來也必復活, 承受無限的生命, 成為新造的人, 是上帝的新創造(new creation)

2.4. 復活陳明整個世界改變了。因為牢籠人類的死權已被基督摧毀, 雖然罪惡仍在, 但基督的得勝從復活開始, 帶來一個新紀元, 永恆天國的開始, 人可以因耶穌進入這天國。

2.5. 復活是基督信仰的基礎。基督教信仰沒有停留在十字架上,[5] 而是建基在耶穌復活的事實上, 基督的復活是過去的, 也是現在的, 因為藉著相信耶穌, 如今我們活著, 已經不再是從前的我, 乃是耶穌基督在我們裏面活著。(加2:20)

3. 耶穌的升天

3.1. 升天是耶穌救贖工作的一部份。耶穌的升天就如祂的出生、受苦、死在十字架和復活一樣都是可見的歷史事實, 我們被告知基督升天後坐在父上帝的右邊,[6] 並非代表祂丟下人類遠去, 相反是說明了祂的臨近, 因為在父上帝右邊是說明基督得著統治權柄, 說明祂仍然洞悉我們的情況。

3.2. 耶穌帶著肉體升天, 使我們肯定了上帝與祂所創造的人本不是彼此隔絕, 只是罪使人與上帝隔絕, 我們如今既藉著相信耶穌, 成為神的新創造, 耶穌的升天正是見證我們的肉體在末後可以復活, 被高舉進入父上帝那裏。

3.3. 耶穌坐在父上帝的右邊, 說明耶穌是掌權的君王, 世上罪惡好像得勝, 但最後的勝利仍屬於基督。

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[1] 耶穌到了客西馬尼園禱告, 也叫門徒禱告, 那時他「就驚恐起來，極其難過」(可14:33)。早期異端幻影說認為十字架上的耶穌只是一個軀殼, 沒有死在十字架上, 這也是伊斯蘭教的看法。

[2] 也不是蝗蟲和雨雲, 因為兩種現像都不能維持四個小時那麼久。

[3] 十架七言:求父赦免釘他十字架的人(路23:34), 接納同釘的強盜(路23:34), 把母親交托所愛門徒(約19:20-37), 問上帝為何離開自己(太27:46), 成就聖經話語的「我渴了」(約19:28),「成了」(約19:30), 最後的把靈魂交託天父(路24:46)。

[4] 若果耶穌沒有復活, 三個問題: 1.究竟耶穌是不是因為自己的罪而死? 2.耶穌縱然無罪, 但若祂與罪同歸於盡, 人又怎能相信祂能救人呢? 3.十字架的救贖是無力的, 因為不公義得勝了, 十字架豈不是沒有帶來盼望, 而只有唏虛與嘆息?

[5] 所以基督教的十字架上是沒有耶穌的。

[6] 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。(西3:1)