3. 《神話語成就, 拿撒勒人耶穌》(太2:13-23)

到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。(太2:23)

這一段經文包含了三個小故事, 不單為了交待有關耶穌小時候的事蹟, 而更是說明耶穌的降生見證了神的話語成就, 給以色列人帶來盼望, 給世人帶來救恩。

A. 約瑟一家逃往埃及, 13-15

B. 希律殺伯利恆男嬰, 16-18

C. 約瑟一家離開埃及, 19-23

「這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來」(15), 為了應驗何西阿先知的話(參何11:1), 於是約瑟就舉家逃去埃及, 是這樣嗎？因為他既已在夢中得知這嬰孩是救主, 並藉著那幾個博士確認這事實, 他就相信當時在猶太省掌權的希律會殺害嬰孩耶穌之說。[1]對於約瑟, 舉家逃去埃及是重大決定, 是十分困難的。不過, 這行動是應驗先知之說並非當時約瑟的理解, 卻是馬太福音作者的評說。今天發生在我們身上的事, 很多時都是我們不能理解的, 像約瑟這時經驗的一樣, 但原來在屬靈的層面上, 有如此重大的意義。

「希律見自己被博士愚弄，就大大發怒…」(16), 究竟博士怎樣愚弄希律呢? 可能希律為了圖謀殺害嬰孩耶穌, 差他們去伯利恆時(8), 給了他們一些錢或是甚麼方便, 希律的忿怒不是因為他們尋到耶穌後不辭而別感覺被愚弄, 而是因為他的殺害新生王的奸計不能得呈！

「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了」(18), 這是猶太人悼念自己兒女逝世時的哀歌,[2] 擄猶太人傳統認為拉瑪就在伯利恆附近, 所以馬太用了「這就應了先知耶利米的話」(17)這說法。

「希律死了以後…」(19-23), 這一段是有關耶穌出生紀要的簡要交待, 說明雖然約瑟一家短暫在埃及居住過, 但後來當大希律死了以後, 他又再在夢中得到了主的使者告知要離開埃及。當他擔心希律的兒子亞基老接續作猶太王會繼續加害他們時, 他再一次在夢中得了指示往北面的加利利去, 並且最終住在拿撒勒城。

「這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了」(23), 讀者都知道耶穌是拿撒勒人, 但卻不知道馬太為甚麼說這是應驗先知所說, 因為聖經沒有一處作出這樣的預告。馬太這樣有關「稱為拿撒勒人」的報告中, 不是說先知曾經說基督是拿撒勒人, 而是像拿撒勒人一樣的小地方, 一個像先知預告過在一處默默無名的小地方出來。[3]

許多發生在我們身上的事, 都是叫我們很難理解的, 我們想去為主作工, 卻常有失敗告終的感覺, 但這三個小故事卻告訴我們, 在我們不知道和不明的情況下, 神的話語卻成就了, 目的是去成就救恩, 是叫我們更認認識神。所以, 請不要再因為得不到別人的認同, 甚麼自己的不明白, 而對神失去信心, 甚至懷疑神的話語可信性, 馬太福音告訴我們, 神的話語必然成就, 我們都因為與神同行, 可以為主做見證, 榮神益人！

神今天也揀選不同的人為他作見證, 神的揀選不用人的名聲作依歸, 神只揀選那些願意謙卑去到神面前的人, 我們是這樣的人嗎? 祝福你就是神今天要用的人。

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[1] 單從馬太福音看, 有關耶穌是救主這事實, 雖然早前約瑟已在夢中被告知, 所以約瑟沒有暗暗休了馬利亞, 而把她迎娶了, 但關於耶穌是救主的事實要等到這幾個博士來朝拜, 他才有十足信心。

[2] 耶利米書本來是用拉結(被譽為以色列北方支派之母)的身份哀悼以色列人因悖逆被神擊打被擄遠方的苦痛。後來也被人用來哀悼兒女身亡之痛(所謂白頭人送黑頭人), 就如這裏用這經文的原因。事實是創世記報告拉結其實沒有做過這樣的事, 因為拉結在便雅憫出生的時候就已死去。耶利米只是用拉結這個身份說出好比拉結會這樣嘆息說話。

[3] 雖然按著先知的預告, 耶穌在伯利恆出生, 但耶穌卻是拿撒勒人, 拿撒勒是一個從來沒有人談論過的小地方, 如今卻因為耶穌而不同凡響。

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