60A.《神的物當歸給神》(太22:15-22)

他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。」(太12:21)

聽畢耶穌的三個故事, 法利賽人就離開了, 耶穌的話沒有改變他們的心, 相反更堅定要對付耶穌。
A. 納稅給該撒, 希律黨人的問題, 15-17
B. 耶穌的問題, 希律黨人的答案, 16-20
C. 耶穌的答案, 該撒的物歸該撒, 21-22

「納稅給該撒可以不可以？」(17), 法利賽人打發他們的門徒和希律黨的人用這問題再去試探耶穌, 注意這問題問的其實不是「可以不可以」, 而是「合法不合法」(希臘原文是exesti),[1] 而問及的法是一語雙關的, 既是羅馬的法律, 也是摩西所傳的律法。另外還要注意的是問及的稅是指人頭稅,[2] 這是一個兩難的問題, 因為當時的銀幣都有「該撒是神」的鑄字, 因此希律黨人鼓吹以色列人日常用一種沒有鑄字的代幣,[3] 所以當時他們問的很可能是有關這做法是否合法的問題。所以耶穌若說納稅給該撒不合法嗎？這是公然搧動不服從國法的罪; 但說是合法嗎？卻又與民心相違。耶穌不慌不忙的叫人拿來一個「上稅的錢幣」來(參【附錄: 上稅的錢】)。

「這像和這號是誰的？」(20), 耶穌仍然用拉比答問方式用這樣的問題作回答, 他手中拿著那上稅的錢幣發出這問題, 當眾人都回應說「是該撒的」, 耶穌就宣告:「這樣, 該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神」(21)。滿以為用這問題可以捉住耶穌話語中甚麼把柄, 好去控訴耶穌的法利賽門徒和希律黨人希奇耶穌的回答案, 既不能找著甚麼把柄, 就離開了。

「這像和這號是誰的？」(20), 今天主耶穌也要拿著我們擁有的甚麼向我們這樣提問嗎？我們擁有的名聲和地位, 權勢和物質, 是從神而來的還是從神而來的？神喜悅我們把甚麼作奉獻？

耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。」(太12:21) 【祈禱】  主啊, 求你鑒察我, 叫我曉得分辨, 並且願意把從你而來的東西奉獻給你, 阿們。

 【附錄: 上稅的錢】
「上稅的錢」就是羅馬的得拿拉（即20:1-7提及工人一天工資的一塊銀錢），這是一個銀幣，嚴守律法的猶太人對使用這羅馬錢很是反感，因為上面鑄有皇帝的頭像（十誡不允許製作任何人像）並一句題辭，稱他為「神的兒子」。於是，為表示尊重猶太人的自尊心，在當時的商品交易巿場上允許通行一種專門的銅幣，上面沒有這些標記，這樣，猶太人除了付他必付的稅銀時使用得拿利之外，就不必去動他們厭惡的銀幣了。--《馬太福音, 丁道爾聖經註釋》

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[1] 這個字的意思是「合法」, 不是「可以」。Tell us, then, what you think. Is it lawful to pay taxes to Caesar, or not?" (22:17, ESV).
[2] 聖經學者指出原文是單數, 又沒有注明是關稅, 營業稅等, 所以應是人頭稅, 這稅是管治者對被管治之民所收的稅。
[3] 這與以色列人只相信耶和華上帝是神相違背, 交稅用代幣可以既可以滿足羅馬國法, 又可以滿足摩西律法中以色列人是的神百姓的要求。