13.《選擇智慧拒愚昩, 不知道（二）》（傳9:13-10:4）

死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。(傳10:1)

9:13-10:15是傳道書下半主體內容的三個「誰知道將來？」段落的第二個, 段落標記「不知道」在10:15出現。9:13-10:4是這段落的上半。
A. 智慧勝過武力。9:13-18
  A1 一個小城的得救, 9:13-16
  A2 一個罪人的敗壞, 9:17-18
B. 柔和能免大過。10:1-4
  B1 智慧人與愚昧人, 10:1-2
  B2 不要離開你本位, 10:3-4

一個小城的得救(9:13-16)：作為這段論說的引言, 傳道者又分享了一個他在日光之下的看見。一個人數稀少的小城, 雖修築營壘也無法抵抗大君王的攻擊, 一個窮人(地位低微)這時用智慧救了那城, 這事說明智慧勝過勇力, 可惜, 只因為他的貧窮, 救城的智慧卻被藐視, 危城得救後, 他的話就再沒有人聽從了。

一個罪人的敗壞(9:17-18), 在前述的故事中, 雖然智慧被藐視叫人嘆息, 但傳道者提及這個虛空的事例, 無意叫聽眾不要因此就放棄尋找智慧, 所以在回應這個看見時, 傳道者強調要聽從智慧人的言語, 雖然只有少數人願意聽(所謂「在安靜之中」指的), 而不要聽從那些主流卻是愚昧的聲音(喊聲); 因為智慧勝過打仗用的兵器，雖然一個罪人(應指文中的「愚昧的掌權者」)就能敗壞許多善事。

智慧人與愚昧人(10:1-2)：正如幾隻死蒼蠅能使全盤香油變臭一樣, 一點愚昧卻能敗壞智慧的全盤努力，所以即使智慧人選擇了走正路，但愚昧人走的歪路可以使好事變成壞事, 這實是重覆了9:18b的說法, 不過10:2提及的是另一個後果, 就是智慧人終必得勝利和尊榮, 而愚昧人得的卻是失敗和羞辱。(左右的分別是古以色列人的觀念)。

不要離開你本位, (10:3-4)：「愚昧人的行徑顯出無知，對眾人說，他是愚昧人」(和修), 注意, 第3節講的並非愚昧人做完無知的事後, 又向眾人說出自己是愚昧人; 這裏講的實是那些愚昧人的行徑本身就是說明這事實！傳道者這言說實是叫人不要做愚昧人, 並且鼓勵人選擇以智慧行事。於是, 傳道者鼓勵會眾, 不要因為被掌權者(領袖)批評或斥責就放棄跟從神的吩咐行事, 而要鎮定面對, 以免被情緒主導而犯錯(所謂「柔和能免大過」的意涵)。

人生雖有無奈，傳道者在這個段落中勸勉我們, 不要因為見到惡人(愚昧人)像是得勢, 就學像他們一樣行事, 而是要繼續在每天生活中, 包括在家中、在工作的崗位上、與人交往中, 甚或行在路上等時候, 都要努力照聖經教導行事; 學習做智慧人。

按傳道者之前的教導, 只要我們認定在日光之下照著神的吩咐勞碌作工(見2:24, 3:15等), 就可以享受神所賜的分（9:7-9），就可以在種種人生的無奈(虛空)中，得到神賜給我們的生活豐盛（參「溫柔的人有福了, 因為他們必承受地土」，太5:5）。

溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。(太5:5) 【祈禱】求主領我凡事都用柔和的態度去面對, 因為你應許過, 你會為我們開出路, 會給我們加力面對每天生活, 阿們。