27.《默示成為重擔》(耶23:33-40)

『耶和華的默示』你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（重擔和默示原文同），因為你們謬用永生神、萬軍之耶和華我們神的言語。(耶23:36)

「耶和華有甚麼默示呢？」(33), 「默示」希伯來原文Massa本來指的是有重物壓在人身上, 先知得了「默示」指的是上主的話語臨到先知身上, 先知要快快講出來, 除去這重壓(所以第36節把這字譯作「重擔」。在先知書中常把這個意思意譯作「默示」。
A. 默示成為重擔。33-36
   A1 要刑罰說得默示者, 33-34
   A2 妄稱神的名得重擔, 35-36
B. 默示帶來刑罰。37-40
   B1 耶和華說了甚麼呢, 37-38
   B2 假先知必要被撇棄, 39-40

「無論是百姓，是先知，是祭司，問你說…」(33), 上主指示耶利米, 若是這些人問他任何關於上主的默示(即上主來的信息), 就要告訴他們, 上主的默示就是要「撇棄」他們,[1] 但當時那些假先知卻說上主會賜百姓平安(23:17), 他們更聲稱那是「耶和華的默示」。所以耶利米警告：上主必會刑罰如此言說的人(34)。^[2]

「你們各人要對鄰舍…」(35-36), 在猶大面對的困局中, 百姓大都拒絕耶利米的先知宣告, 於是他們常常想從別的方面知道上主怎樣回答他們的提問(所謂向鄰舍提問的意義)。那時候假先知卻聲稱自己「有耶和華的默示」, 其實他們都是妄稱耶和華的名, 所以說出來的話都要成為自己的重擔。注意「默示」的原意是「重擔」(見上文解說), 所以這些妄稱有上主默示的人, 都要遭遇重壓(即都要被上主刑罰的意思)。

「你們要對先知如此說…」(37-38), 耶利米在此告訴百姓應該怎樣回應那些假先知的言說, 如果他們提及「耶和華的默示這句話」, 上主就會派人(使者)去制止他們繼續妄稱上主的名。

「所以, 看哪, 我必忘記你們…」(39), 39-40節是上主對假先知的審罰, 就是把他們和耶路撒冷城都撇棄。注意, 耶利米的宣講提及, 即使城破, 被趕到外地的百姓, 將來都會被招聚回到耶路撒冷, 所以耶利米這裏的宣告實是指出那些妄稱耶和華的名的人, 無論是先知、祭司或任何百姓, 上主不會忘記他們這妄稱上主的名的罪, 他們都會被上主棄絕, 那「永遠的凌辱和長久的羞恥」要臨到這些人 (40)。

當日的先知、祭司和民中領袖都認識律法書, 但卻拒絕聽從耶利米的先知講話, 他們只是按自己的私意解讀神的話語, 結果審罰不能避免！他們拒絕神給耶利米的默示, 結果帶領百姓承受無法承受的重擔。今天, 我們怎樣理解聖經的話？我們要聽主耶穌的教導去理解, 並且像主耶穌一樣把聖經的話活出來。

我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。(太5:20) 【祈禱】 求主給我敬畏主的心, 叫我不要妄稱你的名, 要全心等候你的話, 然後照著去行, 見證你的大能。

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[1] 上主要審罰悖逆百性, 最終撇棄他們實是耶利米多次先知宣講的重點, 是1-23章的的先知講道集的主線。
^[2] 在猶大亡國前夕, 許多三流評論家(不論是百姓、先知或祭司)都大談有從神而來的默示, 評論時局, 時而說要臣服巴比倫, 又時而說要與埃及結盟, 國家政策因此左搖右擺, 致令百姓沒有意識大限將到, 國破家亡將要成為事實。