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只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他。(書22:5) |
第21章的結束處已經為約書亞記作了結束評說了，22-24章一般看作是這書的附錄，交待幾樣重要事件，首先是這一章有關河東二個半支派回河東去的事件。（參22-24章的意義：對神應有的敬拜）
A. 稱許與吩咐。1-5
A1 稱許，1-3
A2 吩咐，4-5
B. 祝福與離開，6-9
B1 祝福，6-8
B2 離開，9
稱許（1-3）：
「當時」（1a），希伯來文這個詞把讀者再帶回當日在示羅分地的場景，[1] 既然利未所得的城邑都敲定，約書亞就把那四萬個河東兩個半支派的戰士都叫來（4:13），因為從前叫他們放下妻子兒女到約但河西與其餘支派為應許地爭戰的任務結束了，約書亞大大稱讚他們在連場爭中都守住了耶和華吩咐他們的話，始終都與其餘支派的弟兄並肩作戰。
吩咐（4-5）：
因著他們在河西戰事的積極參與，約書亞於是告訴他們可以回河東去了，第4節是重覆從過河前對他們說過的話（1:15），現在他們可以回到自己在河東分得地去享受神賜給他們的安息了（得享平安的意義，見前文註解）。這些河東戰士可以回去了，約書亞此時叫他們來實是吩咐他們要謹記摩西的「誡命律法」，強調各人要愛耶和華、遵行律法的話，和盡心盡性事奉耶和華（詳見申6:5，10:12，30:16等）。
祝福（6-8）：
「於是約書亞為他們祝福….」（6），他們回去以前，約書亞還特為他們祝福，然後又提醒他們，要把在河西戰事中取得的許多財物，抱括許多的牲畜和金、銀、銅、鐵，並許多衣服，帶回去與那裏的眾弟兄同分（8）。[2]
離開（9）：
因著約書亞的祝福，一個公開的行動，這四萬戰士離開之時可以把大量財物帶走，其餘支派也不會出手阻攔他們這行動。從後來的報告可知，百姓中很多人河東的這兩個半支派不滿，甚至反對他們河西戰事所得財物和牲畜帶回河東。
約書亞明白這些住在應許地以外的河東二個半支派的人因為地理的隔阻，日後或會與河西的以色列人疏離，反而會與他們週圍的外邦人有很多接觸，所以在他們臨在即之時，給他們這些訓勉與祝福。[3]
這祝福讓河東兩個半支派的人分享爭戰得勝成果，而臨別訓詞是讓河東支派的人即使日後不能再見到約書亞，而且減少了與河西各支派的交往，他們仍然可以繼續享有耶和華的保護，可以與河西的其他支派保持密切關係，因為耶和華會把他們結連起來。
因為我們都相信耶穌，今天我們可以與遠方的信徒緊密結連，這是我們今天支援遠方宣教士的根本原因。不少人即使常常見面都不能建立良好關係，但在主裏的人即使不常相見卻可以緊密相連，這是約書亞當日給河東支派如此吩咐與祝福的原因。
天下的筵席都有散去之時，但天國的筵席卻永遠等待我們入席，因為主耶穌正在那裏等待著我們，所以我們只要盡心盡意事奉他，我們就可以按著神今天給我們的指示往各處去，去為主作見證，去享受在主裏的安息。
【祈禱】
我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。（約14:3）
感謝主，你在天國筵席等候我們。求祢幫助我們盡心事奉，按你指引往各方作見證，在你裡面享安息。奉主名求，阿們。
【附錄：22-24章的意義：對神應有的敬拜】
22-24章提及三個事件：眾支派對一座壇的爭論（22）、臨別演說（23），和立約典禮的重述（24）。這些事件看似互不相干，其實都有同樣的焦點：對以色列之神應有的敬拜，就是說明當如何向神獻上敬拜，若沒有這樣行將會導致什麼事發生。所以祭壇之爭說明團體的敬拜應當使眾支派合一，不是造成分裂； 約書亞的臨別演說說明自己的角色與權威，並警告百姓切勿違背神的命令； 重述示劍立約事件，為要提醒各支派都要服在同一個政治和宗教的領導之下，確認他們要向神效忠，並謹守遵行律法（所以使用了盟約格式）。最後報告埋葬約書亞、以利亞撒和約瑟的遺骸為要說明以色列的延續。
[1] 雖然希伯來這時間的分詞雖沒有指明是在21章分地結束的同一個時候, 但上文下理告訴我們很可能是在分地結束同一個時候。從22:9報告兩個半支派的人是從示羅回河東去, 可以知道約書亞在分地同一時候做了這事。
[2] 看起來經文像是說明這一段話只是對瑪拿西半支派說的, 而沒有對另外的兩個支派說, 其實作者只想指出瑪拿西的東西兩半支派有別, 這四萬人都可以把戰利品帶回河東去。
[3]目的是給他們四方面的提醒: (1)他們要常常謹守耶和華的誡命。(2) 他們要愛耶和華。(3)無論作何事, 他們都要專心倚靠耶和華; (4)他們要時刻僅記盡心盡性的事奉耶和華。
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