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我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民，並猶大人；只是他們不聽。(耶36:31) |
「約雅敬第四年」(1), 這時約雅敬王剛經歷了巴比倫王刧掠聖殿器皿的災難(發生於約雅敬王第三年, 參但1:1及筆者給25:1-7寫的釋義材料), 驚魂未定, 國家往何處去是當時眾人的問題。(參附錄: 本章時代背景)
A. 神叫先知寫一書卷。1-19
A1 記下神賜下的話, 1-10
A2 護書卷隱藏先知, 11-19
B. 神叫先知再寫書卷。20-32
B1 燒書卷要殺先知, 20-26
B2 叫先記下更多話, 27-32
「將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話…都寫在其上」(2), 這時候神叫耶利米把從約西亞王時期所領受的直到那時的話都寫在一書卷上, 好讓猶大王及其臣僕可以完整地聽到這些年間神藉他宣講的話, 就是呼籲猶大家回轉離開惡道的話, 然後經驗神的赦罪恩典。
「我被拘管，不能進耶和華的殿。」(5), 然而因為自從聖殿宣講後(見第7及26章), 耶利米已經被禁止踏足聖殿, 所以他只得請巴錄把他的話記錄並上聖殿去把他宣講的話念出來。經過了一年的時間, 到了約雅敬王第五年九月的時候, 當百姓禁食並上聖殿獻祭祈禱的時候, 巴錄就在聖殿的門口把耶利米的信息讀出來了。[1]
當沙番的孫子米該雅聽到了耶利米的話, 就進了王宮的一個文士聚集的屋內對眾首領轉述先知的話, 他們樂意更多知道先知的話, 所以他們就請巴錄來把先知的書卷念給他們聽, 眾領袖聽了就想要把書上的話念給約雅敬王聽, 但他們害怕王聽到後會傷害先知和巴錄(11-19)。
於是約雅敬王終於聽到了耶利米的話了, 顯然即使約雅敬王早知耶利米其人並知道他的言論, 只是直到那時都沒有完整聽過他的先知宣講, 不過約雅敬才聽了三四行先知的書卷, 就大發雷霆, 即時把書卷割破, 並扔在盆中, 把先知的書卷完全燒掉, 即使當時有人叫王不要燒了書卷, 他燒了並且即時下令要把巴錄和耶利米二人捉拿。 (20-26)。[2]
「你再取一卷…只是他們不聽」(28-31),
這事以後, 神這樣吩咐耶利米, 叫他再寫另一卷, 並且因為約雅敬燒了第一卷書和拒絕聽從神的話, 他的後裔必沒有人坐在大衛的寶座上, 並且他死了屍首也必要被拋棄。於是耶利米又取另一書卷交給巴錄, 巴錄就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話, 然後另外又添了許多話。
當約西亞王文士沙番發現神話語的書卷時(王下22:8-9), 約西亞王聽了就撕裂衣服(王下22:11), 叫全國人民一同悔改; 然而當沙番的孫子米該亞把神話語的書卷交給約雅敬時, 他聽了卻把書卷燒掉。兩個王對神話語有不同的回應, 同樣是聽到神叫人要棄惡擇善, 前者是發動全國的宗教改革, 後者是燒書殺人。今天我們也讀了神的話語, 我們讀了聽了, 我們的回應是甚麼？
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你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。(箴3:4-5) 【祈禱】 主啊, 求你給我一顆耶穌的心, 叫我可以謙卑照著聖經的話語行, 用我活出道成肉身的生命, 榮神益人。 |
【附錄: 本章時代背景】本章的背景正處於著名的迦基米施戰役時期(主前605年, 即約雅敬王在位第四年), 巴比倫與埃及兩軍在巴勒斯坦北面的幼發拉底河爭戰, 巴比倫戰勝後成為當世霸主, 自始埃及的力量長期受壓, 直到主前539年巴比倫被波斯所滅。
有認為迦基米施(亞述當時敗退駐守之地)戰事之後, 當時巴比倫戰勝埃及和亞述聯軍, 亞述正式亡國, 巴比倫勝利後南下掠奪耶路撒冷, 大量猶大人被擄到巴比倫(包括但以理等, 見但1:1, 這也是猶大人的第一次被擄)。若然, 這事發生在約雅敬王的第四年(見耶46:2), 但這就與但1:1有一年之差。
所以, 按但1:1的說明, 巴比倫人掠奪耶路撒冷城的事應發生在戰事之前的一年。事實上, 按耶36章的報告, 當時的背景應是巴比倫掠奪後的時期, 而非在圍城的時期, 那時候耶利米叫巴錄去聖殿代替自己宣講, 為要勸喻國民和約雅敬王回轉。
[1] 巴錄念耶利米的書的具體地點是「沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內」, 該處可能是文士用作教導人學習律法的地方, 而非生活的居所。
[2] 這事件清楚說明約雅敬王之前沒有真正聽過先知的話, 事實上那個名烏利亞的人只因為向約雅敬王轉述先知的話就已經被殺了 (見26:23)
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