6. 《求主賜復興之火》(哀5:1-22)

耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。求你復新我們的日子，像古時一樣。(哀5:21)

這一章是哀歌的第五段, 雖然不再是離合詩文體, 但仍然用離合詩的二十二行格式, 這是一首祈禱詩, 求神記念錫安人民如今的苦情, 盼望復興早日來臨。
A. 求神憐憫記念, 1-10
B. 求神察看苦情。11-18
  B1 百姓苦景堪憐, 錫安民無歡樂, 11-14
  B2 我們快樂止息, 錫安山有荒涼, 15-18
C. 求神復新我們, 19-22

「耶和華啊，求你記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱。」(1), 來到哀歌的結束處, 在發出最後的呼求以前, 信仰群體「我們」藉這裏提出的兩個呼求為本詩作總結(總結當下苦景), 兩個呼求其一是求神的憐憫, 記念亡國後人民遭遇的事, 其二是求神察看百姓在這些遭遇中所受的凌辱; 於是在接著的十行詩句中, 哀歌提及「我們的土地和房屋」被外邦人佔去了, 我們都成了孤兒, 我們的母親成了寡婦, 我們無水無柴, 我們疲乏, 我們擔當列祖的罪孽, 我們的水深火熱…

「敵人在錫安玷污婦人…」(11-14), 這一個小段落藉著報告不同類別的人這時的遭遇, 刻劃百姓的痛苦實況, 包括婦人和處女被玷污, 領袖和老年人被侮辱, 少年人和孩童被勞役, 從老到少無一幸免都沒有了歡樂, 都在受苦。

「我們心中的快樂止息…」(15-18), 此情此景, 「我們」心中再沒有快樂了, 我們只感到恥辱, 我們因這些事情心裏痛苦極了, 眼中也沒有了神彩了, 事實上我們只看見錫安山的荒涼, 只看見野獸在山上行走。詩歌前面的三個小節其實都是為這哀歌的結束作前奏, 19-22節兩處呼喚「耶和華」才是這一章的焦點所在。

「耶和華啊…你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？」(19-20), 19-20節是第一個對耶和華的呼喚,[1] 在肯定過神存到永遠, 寶座直到萬代後, 就提出了這兩個「為何」的問題, 這不是埋怨, 而是哀求神早日施行拯救。(就是第三章那裏肯定過的神信實廣大帶來的盼望。)

「耶和華啊，…你竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒？」(21-22), 21-22節是第二個對耶和華的呼喚, 同樣是以兩個問題作結束,[2] 同樣這不是埋怨神, 而是向神哀求, 這是哀歌的修辭技巧, 為了強調何等深切盼望前一節的呼求早日來臨, 就是求神早日帶領百姓回轉, 早日賜下復興…

「耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉，求你復新我們的日子，像古時一樣。」(21), 這一節可說是全詩的高潮所在(參附錄: 哀歌的結束在5:21!), 也是以色列人每逢贖罪日唱頌這詩時心底裏的深切盼望, 事實上這也正是我們今天的盼望。是的, 我們和當日的以色列人一樣承認我們也因為犯錯得罪神, 致令我們要面對今天許多的困難和苦境, 教會的問題甚或荒涼, 我們也深切盼望復興來臨。

「耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉，求你復新我們的日子，像古時一樣。」(哀5:21) 【祈禱】 主啊, 我們都是滿身是罪的人, 又活在罪惡充斥的世代裏, 求你藉耶穌的寶血潔淨我, 讓我可以敬拜你。

【附錄: 哀歌的結束在5:21!】
猶太人在贖罪日唱頌哀歌時, 結束時不是在5章22節, 而是在讀完這一節後, 重覆再讀一遍5章21節作為結束。因為以色列人深切盼望復興, 也深切明白復興的起點在於回轉, 問題的關鍵是以色列人的回轉, 而以色列人的回轉不是一個立志的問題, 而是神恩典工作, 所以哀歌發出這樣呼求, 正如瑪拉基書的呼求一樣。(瑪4:5-6)[3]

【求主賜興之火】
求主賜復興之火，求主賜聖靈火焰，
燃燒教會，能得無窮力量，
在這黑暗世代，能作你光輝，
熔解冷漠，重點愛你的心，盼主賜下復興之火！

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[1] 這是典型的哀歌悲嘆, 見伯19:2, 詩13:1, 耶12:4, 哈1:2等。

[2] 雖然22節沒有像20節用了「為何」這詞語兩次, 但實質這語氣呼之欲出。詩歌用「為何」的問題結束, 正好與開始的「何竟」的問題和應。

[3] 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」(瑪4:5-6)