16.《那日, 必有活水湧流》(亞14:1-21)

「那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。」(亞14:8)

「耶和華的日子臨近…」(1), 第十四章是第二個彌賽亞國度默示的結束部份, 也是全卷撒迦利亞書的結束處, 先知書再一次說明耶和華的日子臨到時將會出現的景象, 在9-14章提及這日子共18次,[1] 這是為什麼？
A. 日子臨近。1-11
  A1 耶路撒冷必有大災難, 1-5
  A2 耶和華必作全地的王, 6-11
B. 消滅敵人。12-21
  B1 耶和華必消滅敵人, 12-15
  B2 敵人都來敬拜上主, 16-21

(耶路撒冷必有大災難, 1-5), 這一段有點像第十二章的內容, 但細節略有差異, 原來那日子臨近, 列國會來攻擊耶路撒冷, 城中的民有一半被擄去, 餘下的人都要逃跑, 像從前烏西雅王年間大地震發生時, 無數百姓逃難一樣, 不過, 在這時候, 耶和華會來到與列國爭戰, 並且有一切聖者同來, 這裏可能指歷代的先知, 或如啟示錄講述耶穌再來時有歷代信徒參與的爭戰(見啟19:14)。

(耶和華必作全地的王, 6-11), 日月星的光都消失, 看似很可怕的畫像並非結局, 因為有耶和華同在, 在極黑暗時, 人可以看見大榮光, 並且有活水從耶路撒冷流出(引用以西結書的圖像, 見結47:1-12), 因為當耶和華來到, 一切都會逆轉, 因為主必作全地的王, 耶路撒冷的居民都必再安然居住。

(耶和華必消滅敵人, 12-15), 當那日來到, 上主要用災殃攻擊所有與神子民為敵的人, 他們都無一幸免地被上主擊得體無完膚, 甚至他們各人彼此攻擊, 而猶大人則在其中爭戰, 萬國的物資都會被收聚到耶路撒冷, 敵人的牲畜都無一幸免地同樣受擊打。

(敵人都來敬拜上主, 16-21), 這個畫像更展現那些攻擊神子民的人, 若然可以爭戰中存活下來的, 都會年年到耶路撒冷敬拜, 並守住棚節。地上萬族都要去耶路撒冷敬拜上主, 他們都經驗敬拜主而得著雨水降在地上的恩福。先知特別提到埃及人, 若不上錫安守住棚節就會遭遇上主審罰, 可能因為以色列人出埃及時曾有十災臨到他們的事蹟。提及馬的鈴鐺上有「歸耶和華為聖」的語句, 應指那時所有的軍隊都要被上主使用(戰馬都有鈴鐺), 就像聖殿的器皿被用作獻祭之用一樣。[2]

對回歸一代的以色列人來說，他們面對最大的挑戰不是沒有聖殿和城牆，他們最大的挑戰是身份危機（identity crisis)，[3]「我是誰？」才是問題的核心。[4]
信主以後, 當我們遇上問題接踵來到, 我們已經無力對付時, 我們也會面對身份危機, 撒迦利亞書是神給那一代神的子民對這問題的回應。人只會看見眼前的事, 神的子民卻可以看見世界的終局, 看見勝利是屬於神, 於是他們就可以確認自己的身份, 可以藉著那賜下活水的父神, 繼續向前行, 因為耶和華的日子臨近。

「耶和華的日子臨近」(1), 即使今天我們遇到的挑戰大到我們無法應付, 但先知告訴我們, 這不是世界的結局, 這只是結局的前奏, 因為當結局來到時, 所有的敵擋神的人都會消失, 他們要就是被神消滅, 要就是被改變, 都成為神的子民。神不願意有一人沉淪, 乃願萬人得救, 這也是我們的心願嗎？

主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。(彼後3:9) 【祈禱】求主憐憫, 除去我們心裏的仇恨, 叫我們可以像主一樣愛人, 包括我們的敵人, 阿們。

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[1] 之前沒有提及過, 卻在9-14章密集出現。

[2] 這正是萬民流歸錫安山的成就(賽2:2, 彌4:1-3)。

[3] 這正是以斯拉記和尼希米記說明的信息。

[4] 先知的信息因此沒有停在建殿的層面，而是更重於他們和神的關係，這也是建殿和建城的唯一目標，所以撒迦利亞書除了第一部份(1-6章)的八個異象外, 還有第二部份(7-8章)的三個禁食講論, 和第三部份(9-14章)的兩段默示。