37.《耶穌要拯救世界》(約12:36下-50)

若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。(12:47)

「耶穌說了這話，就離開他們隱藏了」(36下), 約翰福音主體內容的第一部份「神蹟篇」隨著作者這樣的報要作結束總結了(神蹟篇是1:19-12:50, 12章至20章是第二部份:「榮耀篇」), 除了作者自己作的總結外, 還加入耶穌的一段話作為總結。
A. 作者的總結 (36下-43)
  A1 神蹟雖多行, 所傳的有誰信呢, 37-38
  A2 他們不能信, 因瞎了眼硬了心, 39-41
  A3 官長有人信, 不承認怕被趕走, 42-43
B. 耶穌的宣告 (44-50)
  B1 相信耶穌, 乃是相信天父, 44-45
  B2 耶穌是光, 非審判乃拯救, 46-47
  B3 不信耶穌, 必要被道審判, 48-50

神蹟雖多行, 所傳的有誰信呢 (37-38)：神蹟篇結束處, 因為仍然有很多人沒有相信耶穌, 作者引用了兩段以賽亞書的經文作總結, 第一段是這裏的賽53:1的話, 這是當日先知的嘆息, 即使不可能的事發生了, 仍然沒有人相信！[1]

他們不能信, 因瞎了眼硬了心 (39-41)：第40節是作者引用的第二段以賽亞書的話, 引用這一段賽6:10的話說明當下的以色列人與從前被擄以前的以色列人一樣, 一樣的蒙蔽和心硬, 結果當日的以色列最終亡國, 聖殿被毀, 人民被擄。[2]

官長有人信, 不承認怕被趕走 (42-43)：作者引用了那兩段先知話語後, 卻補充說其實有不少官長是相信的, 卻只因怕被法利賽人趕出會堂而不敢發聲, 趕出會堂就會失去他們在猶太人中間的職份。

相信耶穌, 乃是相信天父 (44-45)：作為神蹟篇的結束, 作者用44-50節報告了耶穌的大聲宣告, 這宣告分作三小段, 44-45節是第一段, 耶穌首先指出相信他的人其實是相信天父上帝, 因此人看見他(當然包括耶穌所行的七大神蹟), 也就是看見天父上帝。也就是說, 拒絕相信他即是拒絕天父上帝。

耶穌是光, 非審判乃拯救 (46-47)：耶穌在這一段裏強調他不是要來審判世界, 而是要來拯救世界, 審判人的是神, 耶穌所講的道只是照神吩咐。

不信耶穌, 必要被道審判 (48-50)：這是耶穌這次大聲宣告的的總結, 說明他講的話都是神的命令, 而神的命令只為了叫人得永生。

耶穌要拯救世界, 這是神蹟篇總結要說明的事實, 藉著作者的話和耶穌的宣告, 讀者被告知不相信耶穌的人將會失去神賜人的永生, 即使以色列人也不會例外, 即使以色列人的先祖有亞伯拉罕和摩西, 為甚麼會這樣呢？是神的話落空嗎？是神給以色列人立下了新的條件嗎？不是的, 這正是作者兩次提及以賽亞書的話所要指出的, 神從起初給百姓的應許從沒有改變, 改變的是以色列人, 相信耶穌才可以得永生不是神另立的新條件, 所以耶穌一再說明他所講的都是神的道, 就是說明每一個人都可以藉著耶穌去到神面前得永生。[3]

所以, 今天我們不能因為父母信主, 我們就可以得拯救, 也不可以因為我們信耶穌, 就可以叫我們的兒女得救恩, 每一個人都要向神交帳, 每一個人都要相信耶穌, 這是神蹟篇結束的提醒, 每一個人都要因聽到耶穌的道認罪悔改才可以得永生。

【約3:16】神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 【祈禱】主啊, 我相信你是永不改變的神, 你使人得救恩的方式從沒有改變, 從舊約到新約都一樣, 我相信你的話, 阿們。

 

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[1] 以賽亞書中的不可能的神蹟當然是被擄之民竟然可以回歸, 神竟然在沙漠開道路, 曠野開江河這偉大事件

[2] 必須要注意以賽亞書當日的這一段話說明是神使他們蒙蔽和心硬這事實, 這樣以色列人經歷亡國被擄, 回歸迎來真正的耶和華仰。同樣的事最終在耶穌身上成就最終帶來耶穌釘十架和復活的榮耀和教會的誕新生等事實。

[3] 這正是從前神用亞伯拉罕和摩西和眾先知要達致的目標, 雖然他們都沒有成功, 但已經功立下根基, 作了教導。