16.《祈禱之後再祈禱, 十二年後二》(尼13:15-31)

我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩與我。(尼13:31)

本段是尼希米回憶錄後記的下半, 尼希米繼續報告當日第二次回到耶路撒冷的事, 除了恢復祭司和利未人的每日供應, 使他們可以照舊供職外, 這裏報告了他怎樣處理在那些日子的問題, 包括守安息日, 與外邦人結親節的事。
A. 在那些日子。15-27
   A1 沒守好安息條例, 15-22
   A2 娶外邦女子為妻, 23-27
B. 兩個祈禱語。28-31
   B1 記念他們的罪, 28-29
   B2 記念施恩與我, 30-31

(沒守好安息條例, 15-22), 15-27節是兩段用「那些日子」開始的段落, 指的就是當尼希米不在耶路撒冷的時候。15-22節是「那些日子」, 既有百姓在安息日忙於各樣工作, 又有推羅人住在耶路撒冷, 他們在安息日一早安排檔攤大做買賣。尼希米因此大大斥責猶大的官員, 指出祖先因為如此行才會招致一切災禍臨到耶路撒冷城。為此尼希米制定了19-22節的有關規條, 包括在安息日前關上城門直至過了安息日才再開放(19), 於是推羅人就不能用牛車或馬車運送物資進城做買賣。他又派管理人員阻截任何人在安息日擔甚麼擔子進城(城門雖已關上, 但城門旁仍有人行通道讓行人進出), 他又警告那些人若在城外住宿, 就下手捉拿他們, 於是那些人就不再來了。

(娶外邦女子為妻, 23-27), 尼希米更看見, 不少猶大人在「那些日子」娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻, 甚至有生下的孩子已經不會說猶大話的。尼希米為此大大訓斥他們, 並用所羅門晚年的失敗提醒他們不要重蹈覆轍。為了叫百姓都能棄絕這罪, 尼希米就把大祭司耶何耶大的一個兒子趕走, 所謂趕走者, 應是革除了他作大祭司的職務。[1]

28-31節是全書的結語, 提及兩個祈禱, 這個結語沒有隻字提及重修城牆, 因為尼希米知道, 重修城牆沒有帶來以色列復興, 只有回轉歸向神的話語, 認罪悔改, 以色列才可以復興(回轉, 參詩80:3, 7, 14, 19),。以色列必須要復興, 但不是靠他自己, 只有神才可以帶來復興。[2]

(記念他們的罪, 28-29), 這是第一個祈禱, 提及自己怎樣處理大祭司犯罪的事, 他求神記念他們的罪, 實是提醒百姓要多為祭司和利未人祈禱, 叫他們不被罪惡所勝, 叫祭司的職任不會被罪玷污, 又叫利未人好好守住與神所立的約。

(聖民潔淨靠禱告, 30-31), 這是第二個祈禱, 提及祭司和利未人藉離絕一切外邦人(他們的行為和心態), 得了潔淨。他求神記念和施恩, 顯然在這個行動中, 他面對極大的挑戰; 畢竟教導人守律法行義本是祭司和利未人的職務, 尼希米卻要糾正他們有關守律法行義的事, 實在非常難。

尼希米回憶錄用了兩個祈禱作結束, 因為他知道「潔淨的工作」(對付罪的工作)是一個無了期的工程, 不是建造了聖殿就可以達到, 不是建造了城牆就會發生, 甚至不是讀了律法, 起了誓就可以完成, 那是每一代神的百姓都要努力去做的事, 因為罪可以一時被除去, 但卻可以很快又再出現。我們都活在一個早已被罪扭曲了的世界中, 唯有不住地禱告, 求神施恩憐憫, 我們才可以對付罪, 我們才可以得潔淨, 才可以活出復興的生命。

他(保惠師聖靈)既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。(約16:8) 【祈禱】求聖靈來提醒我們, 叫我們知道, 認罪和悔罪, 不給魔鬼留地步, 可以為真道打美好的仗, 見證福音的大能, 阿們。

 後記：

為甚麼當尼希米離開耶路撒冷以後, 許多本已處理過的問題又相繼出現, 就是因為尼希米的離開嗎？不是的, 其實那些問題即使當尼希米仍在的時候已經出現了, 只是等尼希米離開以後才在公眾面前顯露出來, 那些人大概以為尼希米回波斯首都書珊繼續當官, 不再回來, 因此就肆無忌憚。但尼希米心懷耶路撒冷, 既知道了這些惡事, 就又再遠道回去。至於尼希米是否從此長居耶路撒冷就不得而知了。

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[1] 按摩西律法, 祭司是世襲的, 因那人娶了和倫人參巴拉的女兒, 他就失去了作大祭司的資格, 尼希米用省長的權柄革除他作祭司的職務。

[2] 重建城牆雖然困難, 但那工程只用了52天就完成了, 但重建聖民卻用了十二年的時間仍未竟全功。這從那些與外族通婚所生的孩子只會說外邦人言而不識希伯來話可知, 因為從孩子出生至能說外邦話至少也要有三至四年的時間, 而尼希米那次離開耶路撒冷的時間應在一年以內(亞達薛西王三十二年, 見13:6, 5:15)。