6. 《即便如此，即或不然》(但3:13-23)

即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。(但3:18)

「當時尼布甲尼撒沖沖大怒」(13a), 當巴比倫王聽到但以理的三個朋友竟然不遵從那個向金像下拜的命令, 就十分憤怒, 隨即叫人把犯禁的人帶去見他, 為甚麼王會大怒？

A. 審問。13-18
   A1 三友違令惹王大怒, 13-15
   A2 決不事奉巴比倫神, 16-18
B. 行刑。19-23
   B1 判定三人扔進火窯, 19-20
   B2 三人被捆落烈火中, 21-23

(三友違令惹王大怒, 13-15), 那時但以理為他解夢不久, 把他們提升為朝中高官的事記憶猶新, 顯然解夢的事使他對但以理產生好感。尼布甲尼撒大怒, 因為違反王令者都要被扔進火窯, 但偏偏是這三人違令, 於是他只是警告他們, 若再犯禁, 就不會寛容。

(決不事奉巴比倫神, 16-18), 三友聽到王的警告後, 竟然回應說, 他們會繼續不拜那金像, 並且揚言即使因此被扔火窯, 他們仍然不會拜金像, 因為他們所信的神會把他們從窯中救出來, 不過, 即使神不出手相救, 他們仍然堅持不拜那金像。

(判定三人扔進火窯, 19-20), 聽到三友的回應後, 尼布甲尼撒王就怒氣填胸, 因為三人不買他的情, 於是隨即下令叫人把火窯加熱七倍, 並叫人把三人扔進火窯中。

(三人被捆落烈火中, 21-23), 三人被扔進火窯中, 實是必死無疑, 事實上執行命令的士兵只因為要抬他們三人, 就已經被火窯外圍的火燒死了, 他們所信的神會出手相救嗎？

面對生命的威脅, 這三個人竟然對尼布甲尼撒王宣告他們所事奉的神, 必會救他們脫離危難。他們真的肯定神會從火窯中拯救他們出來嗎？不, 他們其實也不知道這個決定會有甚麼後果, 所以他們才會說出「即或不然」(18a)。但以理書無意告訴讀者, 守住對上主的信仰就能夠一帆風順, 就可以無災無難, 相反卻是因為不向偶像下拜, 就首當其衝。

我們會為神的應許成就, 或神的看顧保守感恩。但若然我們期望中的那些應許, 和那些夢想沒有如期發生, 我們仍然專心跟從, 全心相信, 認定天父有帶領, 耶穌有同行, 聖靈有大能嗎？

我們對神的信心建基在甚麼之上？[1] 這信心是從神而來的, 是從神的話語而來, 是從與神相遇而來, 事情的結果不會影響那三個人的對神的信心, 但會不會影響我們的信心？

即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。(但3:18) 【祈禱】主啊, 求你給我信心, 叫我認定無論做何事, 我要倚靠的並非勢力, 也非才能, 而是靠著聖靈, 阿們。

【後記】在主前二世紀的安提阿古治下的以色列人分作敬畏神的哈西典人和親建制的希臘猶太人兩派,[2] 為了商業利益, 或是進入建制工作, 愈來愈多以色列人認為靠攏政府作親建制派的, 才可以有所作為。但以理書卻見證幾個猶太人在巴比倫王朝中, 位居高位, 為要敬畏耶和華上帝, 不向金像屈膝, 甘願付上代價。

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[1] 這樣的問題是假設了人做點甚麼就可以對神有信心, 但這樣的問題起點是自己, 這樣的起點永遠都去不到終點, 因為這是一個錯誤的起點, 對神有信心的起點應該是向神祈禱, 是聆聽神話, 是經歷神的臨在。

[2] 敬虔的猶太人(哈西典人, Hasdin)和嚮往希臘生活方式和哲學思想的，則散居在猶大其它各地(稱“親希派”（Hellenistic Jews）),