9. 《從但到別是巴》(王上4:1-34)

所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。(王上4:25)

「所羅門作以色列眾人的王」(1), 前一章說明了所羅門果然有從神而來的智慧了, 這一章則闡述神對所羅門其它應許的實現, 包括強大的國家, 與及極大的財富。
A. 所羅門的臣子, 在以色列境內被興起, 1-19
B. 所羅門的財富, 讓以色列人國中安居, 20-28
C. 所羅門的智慧, 超以色列境外各民族, 29-34

所羅門的臣子, 在以色列境內被興起 (1-19), 這裏出現的眾多名字, 實是報告了所羅門作王的期間, 神在各處興起了有能之士, 除了在王權爭奪戰中出過力的宗教領袖(祭司撒督), 和軍事將領(比拿雅作元帥)外, 這裏報告了國家的管治班子, 包括在朝中的, 與及在各處重要軍事要塞的。

所羅門的財富, 讓以色列人國中安居 (20-28)：這一段報告那時國中的各支派都和諧共處, 又有外國的進貢, 於是在所羅門在世的日子, 「從但到別是巴」[1]的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹和無花果樹下安然居住。注意文中用「猶大人和以色列人」而不用「十二支派各人」稱呼全體國民, 因為從本書的第一代讀者起, 都已經熟知國家後來分列的事實, 提醒讀者本書的寫作目的不是報告歷史的資料, 而是叫人鑑古知今, 不要重蹈覆轍。

所羅門的智慧, 超以色列境外各民族 (29-34)：這是報告所羅門治下國家富強的最後一段, 指出所羅門的智慧不單傳遍以色列, 更遠傳四圍各國, 甚至天下列王都差人來聽所羅門的智慧話。

「從但到別是巴」(25), 這是前先知書裏經常用以說明全以色列國境的片語, 不過這已是前先知書裏最後出現的一次,[2]  為甚麼是最後一次？ 因為自所羅門以後, 從但到別是巴已分作南北兩國！

「從但到別是巴」(25), 這片語告訴讀者神的信實廣大, 果然兌現了他對所羅門的應許(3:11-13), 給他享有無限量的財富, 這包括政治上的財富, 物質上的財富和學識上的財富, 是以色列歷史中列王無法與他相比的, 因為「從但到別是巴」是以色列的夢想疆土(dream land), 是有史以來最廣大的幅員, 可惜這只是曇花一現！

「從但到別是巴」(25), 這片語給歷世歷代讀者帶來歡慰, 撫今追昔, 遙想所羅門當年的風光, 建立了身為神子民的尊嚴, 強化了守神律法的信心, 認定神的信實廣大。 然而, 既然神這樣信實, 為甚麼當日的以色列國會盛極而衰？ 這是作者寫作本書期盼神的子民學習的功課, 我們繼續讀下去, 就會不斷從字裏行間聽到先知的信息, 忠告和挑戰。

「所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住」, 這圖畫確然美好,「從但到別是巴」是以色列民等待彌賽亞國度實現的dream land。

不過, 神親自啟示我們, 他的國度遠比這圖畫豐盛, 也沒有盛極而衰這回事, 這國度不用等到甚麼時候才會實現, 因為彌賽亞已經來臨, 因為耶穌是基督, 他已賜下聖靈, 天國已隨著聖靈降下, 臨在於每一個相信耶穌基督的人心裏。

但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。(羅15:13)。 【祈禱】神的應許, 不論有幾多, 在耶穌裏都不會是空話, 都可以成為事實, 求主叫我確信, 並照著主的話行, 阿們。

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[1] 即約書亞記、士師記、撒母耳記和列王紀。但是當時最北面的國境, 而別是巴則是最南邊的。

[2] 其餘各次有士20:1, 撒上3:20; 撒下3:10 ,17:11, 24:2, 5; 這詞語還在代上21:2和代下30:5各出現一次。