|
然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裡必對他們說「你們是永生神的兒子」。(何1:10) |
「耶和華的話臨到備利的兒子何西阿」(1), 當神呼召何西亞作先知的時候,
時為南國的烏西雅作王和北國的耶羅波安已在位二十七年(王下9:21),
那時以色列分裂成南北兩國已逾150年了。[1]
A. 先知蒙召的背景, 1:1
B. 先知行動的宣告。2-9
B1 娶妻生子的行動, 2-5
B2 為兒女起名行動,
6-9
C. 重申神從前應許,
1:10-2:1
先知蒙召的背景 (1:1)：那時因為北方興起了強大帝國亞述, 本來侵擾南北兩國多時的亞蘭、亞捫等國現在受制於亞述的興起,
讓以色列南北兩國有休養生息的時候, 亦做成了兩國歷史中的盛世, 以色列民都在此時及時行樂, 以為得意, 沒有意識到亞述有一日會成為他們的大敵, 甚至國家也會亡於亞述手上。
娶妻生子的行動 (2-5)：何西亞這時被神使用在北國作先知宣講, 這些宣講都隨著有先知行動。第一個行動就是去娶淫婦為妻,
為什麼呢？因為以色列地大行淫亂, 離棄上主, 於是何西阿照著去行, 去娶了歌篾為妻。[2]上主叫他把兒子起名作耶斯列(意思是
“神栽種”), 因為上主要因耶戶家的罪向他們施報, 北國以色列將要在耶斯列戰敗,
其後這國要滅亡。神栽種與以色列亡國有什麼關係？
為兒女起名行動 (6-7)：雖然妻子有淫行, 先知沒有休妻, 後又生下了一女羅路哈, 和一子羅阿米。為什麼上主要先知給兒女這樣奇怪的名字？因為羅路哈的意思是沒有憐憫, 而羅阿米則是不是子民, 這兩個名字實是預告上主不再憐憫以色列, 並且以色列人民國也不再被看作是神的子民。先知連番的行動宣告,
是在說明上主已經徹底放棄以色列嗎？不是,
先知的宣告其實是呼籲以色列民回轉,
離棄偶像。
重申神從前應許 (1:10-2:1)：「然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數」(10), 所以先知在這裏如此宣告, 因為除了指出以色列人這種及時行樂的態度不可取和會招至的禍害外, 更重要的, 是要呼籲以色列人要及時悔改, 不要繼續走迷, 神是信實的, 是慈愛的, 只要回轉, 他們可以再成為神的子民(稱你們的弟兄為阿米), 繼續得蒙神的憐憫(“稱你們的姊妹為路哈瑪”的意涵), 這是以色列的復興宣告(2:1)！
在韓國有一個酗酒父親, 家有兩個兒子, 這個家庭從小得當地教會的慈惠部門照顧和幫助, 有機會上教會, 聽福音,兩兒子得以長大成人, 大兒子見父親情況, 有人幫助,
可以繼續享受酗酒之樂, 雖聽過福音多時, 他不想改變, 結果他也成為一個酗酒的人; 而小兒子眼見酗酒禍害, 見教會相助, 就相信耶穌, 聖靈更帶領他, 成為醫生,
專門幫助有同樣困難的人。同樣的處景, 同樣的幫助, 為甚麼長成不同的人？
先知不是要危言聳聽, 先知只是指出人若繼續不回轉, 將會遭遇禍患, 先知的宣告從來只有一個目的, 就是叫人在當下回轉, 若是這樣, 所有那些禍患都不會出現, 但事實卻是,
人大都對先知之言置若罔聞, 不相信不理會, 結果當那些禍患來到時, 已是後悔已晚, 今天, 我們要怎跟從主, 怎樣活在當下？
及時行樂, 還是及時認罪？及時享受, 還是及時回轉？
當日的以色列人怎樣選擇, 今天我們又怎樣選擇？
|
【箴3:5-6】你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。 |
[2] 上主叫先知如此行動為要說明以色列民的罪, 行淫的妻子離棄了丈夫, 正好說明當日以色列民離棄上主去拜偶像的實況。。
沒有留言:
張貼留言