3 《這是天父世界》(何2:14-23)

當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。(何2:18)

2:1-13的神諭還沒有結束, 雖然神諭的上半剛宣告了以色列民要承受犯罪的惡果, 但神諭的不半卻指出以色列民仍然有盼望, 原來上主沒有因為百姓的悖逆放棄他們, 而是還要勸導他們。A. 上主後來必勸導。14-17
  A1 引領子民到曠野, 14-15
  A2 必除掉巴力的名, 16-17
B. 上主必憐憫百姓。18-20
  B1 神必𦖛百姓為妻, 18-20
  B2 神必憐憫他的民, 21-23

引領子民到曠野 (14-15)：原來上主不是要除滅百姓, 於是勸導她 (以色列), 給她盼望的信息。這裏引用了亞割谷的典故, 那是當日約書亞進迦南地時, 處死私藏當滅之物的亞干等人的地方, 說明以色列人在那裏被連累受災, 但上主要把亞割谷成為指望之門, 即是說, 上主不會永遠懷怒, 並會抺去百姓的過犯, 像從前百姓出埃及一樣, 上主仍然會顧惜百姓。

必除掉巴力的名 (16-17)：上主要像帶領他們的先祖離開埃及去曠野生活一樣, 於是百姓將會經歷新的出埃及, 新的拯救, 那時百姓會曉得拯救他們的是耶和華, 而不是巴力, 所以他們來到上主面前時, 不會稱上主作巴力, 而是稱上主為伊施(意思是我的丈夫), [1] 因為他們會再次經歷上主的憐愛及眷佑。

神必𦖛百姓為妻 (18-20)：「當那日」(18a), 這個詞應讀作「到那日」,[2] 上主告訴以色列人當這日子來到, 上主還要與天空的飛鳥和地上昆蟲立約, 又折斷國中的刀, 止息戰爭, 意思是天上地下凡有氣息的都可以和平共處, 以色列會再次歸上主為妻,[3] 百姓必認識上主。注意認識不單是表面知識, 而是與上主有相交的關係, 並活出全然聽從上的生命。

神必憐憫他的民 (21-23)：到那日, 以色列民將經歷上主的奇異恩典, 提及上主應允天、天必應允地、地必應允五穀芸芸, 實是說明耕種必有收成, 也即是耶斯列的應許要成就。原來上主叫何西阿先知給第一個兒子起這名字, 就是預告上主的恩典在後來的成就。這正是上民亞割谷成為指望的門這應許的具體成就。也因此, 包括以色列民和非以色列民都經驗這美好的應許, 他們就會同聲宣告耶和華上主是「我的神」。[4]

今日我們不拜巴力, 但卻拜科技和經驗、權力和知識、金錢和名利等, 究竟要到哪一日, 人們才會邀請神參與他們的生活？究竟何年何日, 我們才知道自己手所做的, 不能改變世界, 不能改變生命！求主憐憫這世代, 願人都尊主的名為聖, 願這日早日降臨, 阿們。

「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」(可1:15) 【祈禱】求主憐憫, 叫我謹記那日子快來, 要從心底裏徹底改變, 每天照著你的教導生活, 預備你的再臨, 阿們。

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[1] 事實不一定是以色列人稱耶和華為巴力, 而是他們以為一切的富足和豐盛都是從巴力而來, 見前一段2:2-13的釋義分享。

[2] 「到那日」(原文Heyom)一詞, 出現了三次, 和合本分別讀作2:16「那日」, 2:18「當那日」和2:21「那日」。

[3] 像妻子與丈夫的關係, 所以到時他們會稱耶和華為伊施, 這與當時他們在信仰的不忠, 以巴力為神時成為強烈對比, 那時耶和華不以他們為妻。

[4] 十二先知書是第四卷後先知書, 雖然收錄了十二個不同時代的先知信息, 但卻不是獨立的十二卷書, 是編者刻意收錄及作出編排的十二個先知的信息。十二先知書以瑪拉基書結束, 當時以色列人已回歸, 聖殿已得重建, 但以色列民卻再次陷入迦南人的異教信仰迷惑裏, 不跟從神的話語生活, 只用自己喜好的方法面對每天的生活挑戰。。