6 《真神假拜, 假神真拜》(何4:11-19)

以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。(何4:15)

導致以色列地悲哀的, 除了祭司忘記律法, 致令人民無知識而犯罪外, 還有甚麼原因嗎？何西亞的審判宣告下半指出更重要的原因, 就是他們真正拜的是偶像, 在上主面前做足所有禮儀, 心底卻在拜假神叫上主痛恨。
A. 百姓求問木頭。11-14
  A1 淫亂奪去人心, 11
  A2 拜偶像的歪風, 12-14
B. 以色列犯罪。15-19
  B1 猶大不要效法, 15
  B2 審判國中官長, 16-19

淫亂奪去人心 (11)：第11節可看作是下半的標題句, 說明下半講的焦點所在。所謂 “淫亂”除了表達婚姻以外的男女關係外, 在舊約聖經裏更多時候是說明以色列人拜偶像的情況。所以, 先知這裏要說明的是, 偶像崇拜(淫亂)與新酒一樣, 都能奪去人的心, 即是會使人做出違背上主的事。[1]

拜偶像的歪風 (12-14)：本段是第11節的說明, 提及他們的女兒和新婦都在青翠樹下行淫, 其實是指當日百姓和寄居者在以色列地拜偶像的事。以色列人只應敬拜上主, 但他們卻仿效迦南人在各處山岡的青翠樹下拜偶像。[2]

猶大不要效法 (15)：眼見以色列的覆亡在即,[3] 先知在宣告中插入了這一節, 是叫南國猶大知所警惕, 不要去北國的敬拜場所(吉甲和伯亞文), 否則南國百姓也會像北國一樣真神假拜！

審判國中官長 (16-19)：北國以色列人(即第17節的以法蓮)受擊打的根本原因是橫梗(倔強), 不曉得他們要像羊一樣被耶和華牧放, 而只曉得親近偶像, 他們的官長甚至帶領百姓拜巴力,[4] 向巴力屈膝, 向錢看, 為求自身利益, 明明知道那些偶像是木做的,[5] 不單自己拜, 更帶領全國人民實行「假神真拜」。結果他們像被風包裹一樣, 站立不穩, 因為他們只知道向偶像獻祭, 招致蒙羞。

吉甲和伯亞文是兩處叫以色列人失卻耶和華所賜福份的地方。在吉甲, 因掃羅王沒有按照神的話語去獻祭, 實行「真神假拜」(撒上13:7-14), 他失卻了神給他的福份, 神不要他作王, 甚至失掉了他的家; 在伯亞文(即伯特利),[6] 因耶羅波安做了金牛犢, 實行「假神真拜」(王上12:28), 他失卻了神給他福份, 神不要他作王, 甚至失掉了他的國。不要去吉甲和伯亞文, 是先知當日對神子民的警告, 也是今天對我們的忠告, 不要真神假拜, 也不要假神真拜。

有人會真神假拜, 他們說是相信耶穌, 不過耶穌與他的日常生活無關, 有人會假神真拜, 可以每天都非常認真的求神問卜, 逢時過節就去大廟上香參神。我們也拜神嗎, 是怎樣拜的？我們是假神真拜, 還是真神假拜？求主憐憫, 每天帶領我們前行。

耶穌說:「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」(約4:23) 【祈禱】求主帶領我的腳步, 每天順服聖靈的感動, 照著聖經的真理活出敬拜人生, 讓人從我身上看見耶穌, 阿們。

 

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[1] 雖然迦南人的拜神禮儀中, 時有男女性交的行為。這也是為什麼何西阿先知語錄的前三章用淫婦來喻表以色列民當日情況原因所在。然而所謂青翠樹下行淫(11-14), 其實更可能是指向他們在富足環境中（青翠樹下可能是泛指當人在表面風光日子時，到耶和華的聖所，雖開口呼求耶和華，心中只有巴力或亞舍拉等偶像）的「真神假拜」現象。

[2] 在北國以色列, 人們獻祭時口中雖在呼叫耶和華, 心裏卻只有巴力或亞舍拉等假神, 這是信仰上的不忠, 而不一定是性事淫行。

[3] 或已覆亡, 見上文註解。

[4] 4:18的官長原文意思是統治者(rulers), 也就是當時的王。

[5] 即使在伯特利做用金做了牛犢, 當作是耶和華來拜, 也是假的, 見王上12:28。

[6] 所謂伯亞文(意即罪惡的家), 其實就是伯特利(意即神的家), 只因耶羅波安在那裏做了金牛犢, 先知不稱這地為伯特利, 而成了伯亞文!