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既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。(可10:8-9)
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「耶穌從那裏起身…」(1), 在往耶路撒冷的路上, 不一日耶穌去到了猶太省的境界, 就是到了約但河外。
「人休妻可以不可以」(2)？有幾個法利賽人這時來到, 向耶穌提出這問題, 他們其實要來試探耶穌！
A. 耶路撒冷路上有關休妻的試探, 1-12
B. 耶路撒冷路上為小孩子的祝福, 13-16
「摩西吩咐你們甚麼」(3)？可否休妻是當時兩派拉比熱談的話題, 嚴守摩西律法的一派認為, 按申24:1-4, 只有犯姦淫這一個原因才可以休妻, 寛鬆一派則主張任何合理的原因都可以。[1]其實寛鬆派是當時羅馬法律容許的, 法利賽人要試探耶穌, 就是看耶穌若支持前者, 則無視國法, 可以控告他教唆人不守法, 但若支持後者, 則是叫人不守律法。耶穌的答案是叫他們按摩西律法來處理, 於是他們就以「摩西許人寫了休書便可以休妻」(4)。所以耶穌也同意嗎？
「摩西因為你們的心硬…」(5), 不是的, 耶穌清楚指出律法書上有這吩咐的原因, 只因為以色列人的心硬, 然後耶穌引用創世記的話, 指出神造人本來是叫夫妻二人連合成為一體, 既已成為一體的夫妻, 可以分開嗎？
「所以神配合的，人不可分開」, 耶穌借此機會告訴他們, 不應只著眼男人可否休妻, 而應認定男女二人既因為藉著婚姻成為一體, 就不應分開, 所以不應以為有休書就可以離婚。[2] 大概法利賽人因不能從這答案中找到甚麼空子去控告耶穌, 所以他們的對話也就到此為止。
「凡休妻另娶的，就是犯姦淫…」(11), 可否離婚的教導還沒有結束, 當他們回到住處後, 門徒繼續向耶穌提問, 於是耶穌指出這問題的核心不在於可否離婚, 而在於離婚的人是為了再婚, 所以不管丈夫或妻子離婚後再婚就是犯姦淫。從故事的上下文看, 馬可報告這事也許更是要指出猶太人的信仰上的不忠, 他們找藉口不聽從神, 然後無論後來他們找到甚麼東西去跟從, 他們都是犯了姦淫。
「因為在神國的, 正是這樣的人」(14), 13-16節是有關門徒責備人把小孩子帶來請耶穌祝福, 耶穌為此惱怒, 並如此教導門徒, 為甚麼呢？因為他愛小孩子, 但為甚麼他接著說若不像小孩, 斷不能進入天國？像小孩的無知嗎？像小孩的無能嗎？都不是, 像小孩子般順從父母的教導！
人要像小孩子才可以進天國提醒了讀者, 原來報告可否休妻的事並非只是談論倫理道德的事, 因為夫妻關係是人在現世生活具體先嚐天國美好的機會, 在神的國裏,[3] 人和神可以完全連合, 在人際關係中, 夫妻的二人連合, 最能體會這種天人合一的關係, 既是兩人, 又是一體。
人想到休妻, 就是因為他們的心硬(10:5), 就是因為他們想去拜別神(或拜瑪門代表的財利, 或是權力等), 就是不願聽從神話語, 只有像小孩一樣, 聽從父母教導, 照著去做, 才可以享受天國的美好, 就在當下, 在有生之年, 每一個人都可以享受天國的美好與豐盛, 這是神的應許, 神的賜福。
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