17.《他的手仍伸不縮, 加利利之歌二》(賽9:8-10:4)

雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。 (賽9:12, 17, 21, 10:4)

「雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。」這語句在加利利之歌的第二部份出現了四次, 清楚把這部份的詩歌分作以下四段(詳見前文附錄),[1] 是說明亞述怎樣滅北國以色列, 然後再攻南國猶大的因由。
A. 以色列家的驕傲, 9:8-12
   B. 主必伸手行擊打, 9:13-17
A’ 以色列人的內戰, 9:18-21
   B’ 遠方來敵行懲罰, 10:1-4

以色列家的驕傲 (9:8-12)：這是詩歌的第一段, 從第一句開始即說明以色列被擊打是因為神說了要審判以色列家的話, 因為他們悖逆, 他們自以為自己有實力,[2] 所以才會有利汛(亞蘭國), 和利汛的敵人(亞述國)來攻擊他們的事發生。詩歌這段落的結束處出現的「耶和華的手仍伸不縮」, 說明禍患持續發生, 為甚麼呢？

主必伸手行擊打 (9:13-17)：禍患持續, 因為這百姓沒有在這些事上回轉歸向耶和華, 仍然悖逆, 所以上帝出手把他們的王和領袖剪除, 結果北國以色列最後十多年間政局不穩, 六個王先後主政, 但其中四人被謀殺, 只有一人傳位給兒子(見王下15, 17章), 這是所謂這是「耶和華一日之間必從以色列人中剪除頭與尾」的真實寫照, 最終他們的少年和孤兒寡婦都不蒙憐恤, 因為撒瑪利亞城破, 北國在主前723年被亞述所滅！

以色列人的內戰 (9:18-21)：本段基本上重述了9:8-12的歌。以賽亞書經常用重述的手法, 但在重述的時候會有進一步的說明, 這一段歌要加以說明的, 就是南國猶大百姓正在經歷在北國已經發生的慘痛, 隨著亞述鐵蹄南下, 猶大已經峰烟處處, 百姓成為火柴, 從前在北國發生弟兄互相攻擊的事, 像北國末年瑪拿西與以法蓮彼此侵吞, 已經在南國猶大發生了, 雖然如此, 神的怒氣仍未轉消…

遠方來敵行懲罰 (10:1-4)：這是詩歌最後的一段, 講述耶路撒冷很快要面對這遠方來到的敵人, 即是亞述的大軍, 他們很快就會臨到耶路撒冷, 那時他們求救無門, 財物失去, 被殺被擄。說的同樣是神用亞述施行審判的事實, 把神的怒氣仍伸不縮的進一步具體化。

「雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮」, 接連四段的描述是一幕比一幕更觸目驚心,[3] 先知如此宣講為的是要叫當日獨存的猶大國知所反省, 遠離惡行, 然而當時的猶大人只把先知的話聽聽就算了, 結果南國猶大在西底家王十一年滅亡了(王下25:2)！

先知在二千五百年前宣講的話都成為過去了嗎？ 一代過去, 一代又來, 歷史不斷重演, 當人以為靠自己所擁有的物質權力, 自己的知識技能, 而不再需要神的時候, 即使神差愛子為我們而生, 是奇妙策士, 作和平之君, 「神的手仍伸不縮」的禍患將會繼續發生,[4] 不是神出手攻擊人, 是當人拒絕神保守的時候, 神只能任憑他們遭遇禍患, 任憑他們失掉救恩。

信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就在這裡。(約3:18-19) 【祈禱】人遭遇禍患, 不是因為神的審罰, 而是因為人拒絕耶穌的拯救。求主除去人的石心, 叫人不至滅亡, 反得永生, 阿們。

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[1] 分別在9:8-12, 13-17, 18-21及10:1-4這四小節的結束處, 這語句其實在5:25已出現過一次，在那裏是與六次的「禍哉」同時出現的，這裏也與兩次的「禍哉」同時出現(原文在10:1和5節的開頭都有「禍哉」字眼，只是《和合本》沒有譯出，《新譯本》則有)。

[2] 在這些災難臨到前, 當時的北國以色列(加利利在這歌中所代表的)在一個相對穩定的環境中, 經濟算是不錯(拜亞述帝國的出現所賜, 北方的強敵亞蘭無暇侵擾, 他們有喘息機會, 成就了相對強大的國力), 但因此卻驕傲起來, 竟然誇口說磚牆倒了可換石牆，桑樹砍了可用香柏樹。

[3] 這些景像在以賽亞先知宣講時可能已經出現, 參北國亡於希西加王六年(王下17:9-10)。

[4] 這個詞語常用來形容神為救贖主的能力（如:出6:6；申4:34）。可是若祂的話遭拒絕，救贖主就會變成審判者。

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